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本书是当今受青睐基督教史入门教材。全书包括上下两卷，上卷是"初期教会到宗教改革前夕"，下卷是"宗教改革至今"。本书是胡斯托·冈萨雷斯教授的代表之作，是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史，系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在"第三世界"国家的发展以及不同宗教信仰之间的对话等等本书充满洞见。冈萨雷斯教授（在本书上卷）简洁明了地回顾了基督教历史从使徒时代到改教前夕的故事。虽是惜墨如金，作者仍能清楚呈现教会前一千五百年间众多伟大人物的重要意义，并使他们有血有肉的形象跃然纸上。本书乃此类入门教材中的佳作，适合基督徒个人阅读，亦可用作成人主日学教材。--马可·诺尔（MarkA.Noll），圣母大学历史系教授《基督教史（套装上下卷）》：总而言之，我们在爱任纽这里看到了一幅宏大的历史远景，而上帝的计划通过它展开了。这一历史的焦点是道成肉身，这不仅是因为上帝的道凭借道成肉身纠正了人类被歪曲的历史，也是因为人类与上帝的合一从一开始就是历史的目的。上帝的目的是与受造物人类联合，这已经在耶稣基督里以一种独特的方式实现了。亚历山大的克莱门亚历山大的克莱门的生活和兴趣与爱任纽的截然不同。克莱门可能生于雅典，那个长久以来因其哲学家而闻名于世的城市。他的父母是异教徒；但年轻的克莱门因未知的原因归信了基督教，随后便开始广泛寻找能在基督教信仰上给他更深教导的老师。在四处游历之后，他在亚历山大找到一位可以满足他求知欲的老师。他就是潘代努斯（Pantaenus），一个我们知之甚少的人。克莱门留在了亚历山大，并在他的老师去世之后接替了他的位置，成为了亚历山大主要的基督教教师。公元202年，当塞普蒂默·塞维鲁成为皇帝时，逼迫开始了，克莱门被迫离开了亚历山大。后来，他游走于东地中海各地--尤其是叙利亚和小亚细亚，直到他于公元215年去世。......基督教史（上）前言泽者序中文版序第二版序言第一版序言第一章导言第一部分初期教会编年表第二章时机成熟巴勒斯坦的犹太人散居的犹太人希腊罗马世界第三章耶路撒冷的教会统一与多样信仰生活犹太教会的没落第四章向外邦人宣教宣教的范围保罗的工作主的使徒：真相与传说第五章与罗马帝国的最早冲突一个新的犹太教派尼禄的逼迫图密善的逼迫第六章公元2世纪的逼迫小普林尼与图拉真的通信上帝的信使：安提阿的伊格纳修波利卡普马可·奥勒留的逼迫公元2世纪最后二十年第七章护教卑劣的传言与傲慢的批评主要的护教士基督教信仰与异教文化护教士的论点第八章信仰传承诺斯替主义马西昂回应：圣经正典、信经与使徒统绪古代的大公教会第九章教父里昂的爱任纽亚历山大的克莱门迦太基的德尔图良......第二部分帝国教会第三部分中世纪的基督教第四部分殖民基督教的开端附录索引基督教史（下）第一部分宗教改革第二部分正统、理性与敬虔第三部分超越基督

本书是当今受青睐基督教史入门教材。全书包括上下两卷，上卷是"初期教会到宗教改革前夕"，下卷是"宗教改革至今"。本书是胡斯托·冈萨雷斯教授的代表之作，是作者三卷本《基督教思想史》的姊妹篇。作者以简洁生动的笔触讲述了基督教两千多年的历史，系统地阐述了基督教的起源、发展及宗教改革直到20世纪的基督教历史。本书资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强。作者摆脱了西方中心论倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会史上的重要作用、基督教在"第三世界"国家的发展以及不同宗教信仰之间的对话等等本书充满洞见。冈萨雷斯教授（在本书上卷）简洁明了地回顾了基督教历史从使徒时代到改教前夕的故事。虽是惜墨如金，作者仍能清楚呈现教会前一千五百年间众多伟大人物的重要意义，并使他们有血有肉的形象跃然纸上。本书乃此类入门教材中的佳作，适合基督徒个人阅读，亦可用作成人主日学教材。--马可·诺尔（MarkA.Noll），圣母大学历史系教授《基督教史（套装上下卷）》：总而言之，我们在爱任纽这里看到了一幅宏大的历史远景，而上帝的计划通过它展开了。这一历史的焦点是道成肉身，这不仅是因为上帝的道凭借道成肉身纠正了人类被歪曲的历史，也是因为人类与上帝的合一从一开始就是历史的目的。上帝的目的是与受造物人类联合，这已经在耶稣基督里以一种独特的方式实现了。亚历山大的克莱门亚历山大的克莱门的生活和兴趣与爱任纽的截然不同。克莱门可能生于雅典，那个长久以来因其哲学家而闻名于世的城市。他的父母是异教徒；但年轻的克莱门因未知的原因归信了基督教，随后便开始广泛寻找能在基督教信仰上给他更深教导的老师。在四处游历之后，他在亚历山大找到一位可以满足他求知欲的老师。他就是潘代努斯（Pantaenus），一个我们知之甚少的人。克莱门留在了亚历山大，并在他的老师去世之后接替了他的位置，成为了亚历山大主要的基督教教师。公元202年，当塞普蒂默·塞维鲁成为皇帝时，逼迫开始了，克莱门被迫离开了亚历山大。后来，他游走于东地中海各地--尤其是叙利亚和小亚细亚，直到他于公元215年去世。......基督教史（上）前言泽者序中文版序第二版序言第一版序言第一章导言第一部分初期教会编年表第二章时机成熟巴勒斯坦的犹太人散居的犹太人希腊罗马世界第三章耶路撒冷的教会统一与多样信仰生活犹太教会的没落第四章向外邦人宣教宣教的范围保罗的工作主的使徒：真相与传说第五章与罗马帝国的最早冲突一个新的犹太教派尼禄的逼迫图密善的逼迫第六章公元2世纪的逼迫小普林尼与图拉真的通信上帝的信使：安提阿的伊格纳修波利卡普马可·奥勒留的逼迫公元2世纪最后二十年第七章护教卑劣的传言与傲慢的批评主要的护教士基督教信仰与异教文化护教士的论点第八章信仰传承诺斯替主义马西昂回应：圣经正典、信经与使徒统绪古代的大公教会第九章教父里昂的爱任纽亚历山大的克莱门迦太基的德尔图良......第二部分帝国教会第三部分中世纪的基督教第四部分殖民基督教的开端附录索引基督教史（下）第一部分宗教改革第二部分正统、理性与敬虔第三部分超越基督

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争，在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。 《三国演义》成书于公元14世纪的元末明初。在此之前，已有许多三国故事在民间广为流传。《三国演义》在社会上流行的版本很多，此次翻译时，我们选用了清代康熙年间的毛宗岗评本。 从17世纪末开始《三国演义》就被译成外文在世界传播。我们选用这个英译本是由美国汉学家罗慕士先生翻译的。这是诸多英译本中最好的一种。

对于一目十行、一日千里的现代人来说，严酷的孤岛生存，不过是断电、断网、没收手机。那个著名的问题，"如果要去孤岛，你会带上哪本书？"也可以改成"如果没了Wi-Fi，你会带上哪本书？"现在答案很简单了：When there's No Wi-Fi, you can still read No Wi-Fi。 这是一场悖论式的立论，一次保险的探险。那些曾经在网络上陪伴过你的一日一画，变成你触手可及的、日历一般的存在。365天，提醒你生命中那些真正重要的东西。 有Wi-Fi的时候，你是无边无际社交网中的一个点；没Wi-Fi的时候，你变回你自己。 有Wi-Fi的时候，你拥有全世界；没Wi-Fi的时候，你就是全世界。

汪永泉（1904～1987），杨式太极拳的传人。曾任北京市武术协会副主席。汪永泉从7岁起随父亲一起跟杨健侯学拳，14岁时拜杨健侯的三子杨澄甫为师，深得杨式太极拳的真谛。他德艺双馨，是杨澄甫的得意门生。《汪永泉授杨式太极拳语录及拳照（修订版）》上篇是作者刘金印于1977～1987年间随汪永泉学拳时用心记录的汪先生授拳语录，保持了原话的原汁原味，是难得的授拳精华；下篇则展示了汪老生前宝贵的拳照图像。序编者的话修订版说明上篇汪永泉先生授拳语录一、总论（一）武德为先（二）老师"访"学生要三年，学生"访"老师要三年（三）教拳先教武德（四）虚心向前辈、同辈、晚辈请教（五）揉手要有正确的目的（六）杨式太极拳的特点：舒服、得意、大方（七）必须有一定的理论作指导（八）路子正，方法对（九）杨式太极拳属内家拳一注重内功（十）内劲是神意气的化合，不是神意气的集中（十一）练拳主要是练神、意、气（十二）意气为君，骨肉为臣（十三）"气球"（十四）注重"养"，避免"伤"（十五）性命双修（十六）追求无的境界（十七）太极拳功夫有两个部分：知己之功与知彼之功（十八）养生与技击：两种不同的练法（十九）练太极拳的七个要求和步骤（二十）随时随地练功夫二、知己之功：松、"散"、通、空（一）松（二）"散"（三）通（四）空（五）虚灵项劲（六）开胸张肘、松肩阔背（七）气沉丹田不是气压丹田（八）轻松腰胯（九）松垂散尾闾（十）长三关竖三关（十一）臂如鞭绳（十二）灵活腕手（十三）圆裆松膝（十四）脚心吻地（十五）松沉直竖，中正安舒（十六）身形手势关系得当（十七）方向明确（十八）阴、阳、虚、实分明（十九）动静相宜（二十）呼吸自然（二十一）开合任自由（二十二）动作走螺旋（二十三）姿势运行有四个步骤（二十四）功夫须从架子出（二十五）练太极剑须知（二十六）练太极刀须知三、知彼之功：听、问、拿、放（一）以"中"碰"中"（二）"中心"与"重心"要分清（三）"中"不是固定的（四）得"中"最重要（五）"气球"崩人（六）手中气球代表"中"（七）听、问、拿、放是术不是招（八）"听"（九）"问"（十）"拿"（十一）"放"（十二）意念始终在对方身上（十三）把对方当作球来接（十四）听、问、拿、放的点及劲儿（十五）九曲串珠（十六）接手意在先（十七）手的功能是侦察、掌舵、通劲儿，不是打人的（十八）接手要轻，刺皮不刺骨（十九）一接点中求，要点不要面（二十）求侧（二十一）"找缝儿"、"叫开门"（二十二）通过接触点，掌控对方的"中"（二十三）定和断（二十四）"散"（san）（二十五）化是为了发（二十六）引进落空，揪劲根儿（二十七）实中求虚，以虚带实（二十八）拿、打1／3（二十九）变点打劲源侧之侧（三十）攻击点根据对方劲源确定（三十一）时机和奥妙（三十二）发劲儿是动神、意、气（三十三）发劲儿是一松，不是一紧（三十四）中指根出劲儿，手指指方向（三十五）发劲儿"有球"、"有线"（三十六）内线、外线和中线（三十七）"枣核"、"杏核"（三十八）扇面（三十九）平圆、立圆、斜圆（四十）劲儿要旋转前进（四十一）劲儿最后要走平（四十二）八种劲法的本质是内气（四十三）掤劲儿（四十四）捋劲儿（四十五）挤劲儿（四十六）按劲儿（四十七）