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Binding : Taschenbuch, Edition : Erstmals im TB, Label : Penguin Verlag, Publisher : Penguin Verlag, medium : Taschenbuch, numberOfPages : 384, publicationDate : 2019-06-10, releaseDate : 2019-06-10, authors : Souad Mekhennet, translators : Sigrid Schmid, ISBN : 3328104038

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Binding : Taschenbuch, Label : Arche Verlag, Publisher : Arche Verlag, medium : Taschenbuch, numberOfPages : 115, publicationDate : 2001-01-01, authors : Michael Lüders, languages : german, ISBN : 3716023000

Das Verhältnis der westlichen zur islamischen Welt ist seit Jahren Gegenstand leidenschaftlicher Debatten – nicht nur unter außenpolitischen Gesichtspunkten, sondern auch in Bezug zu den muslimischen Parallelgesellschaften in europäischen Ländern. Doch diese Debatten werden in Begriffen geführt, die zur Beschreibung westlicher Gesellschaften entwickelt wurden und am Selbstverständnis des Islam vorbeigehen – denn der Islam versteht sich als ein umfassendes, alle Lebensbereiche durchdringendes Normen- und Wertesystem und nicht als eine den individuellen Glauben prägende Religion – so der Berliner Sozialwissenschaftler Manfred Kleine-Hartlage. Wer in eine beliebige Gesellschaft hinein sozialisiert wird, übernimmt von Kindesbeinen an eine Reihe von unbewussten Vor-Annahmen über Recht und Wahrheit, Geschichte, Ethik und Moral, die, weil sie eben unbewusst sind, ein System kultureller Selbstverständlichkeiten darstellen, die die Kollektivmentalität der Gesellschaftsmitglieder prägen. Diese Mentalitäten müssen nicht per se inkompatibel sein, aber im westlich-islamischen Verhältnis (dies die These von Kleine-Hartlage) sind sie es. Seine außerordentlich vielschichtige und differenzierte Argumentation führt zu dem Ergebnis, dass die Konsolidierung, und vor allem die Verbreitung des Islam auf Kosten nichtmuslimischer Gesellschaften. der Leitgedanke des islamischen Normen- und Wertesystems ist; erst von diesem Leitgedanken her werden die im Westen als besonders anstößig empfundenen islamischen Normen verständlich: etwa die feindselige Abgrenzung gegenüber Nichtmuslimen, deren militante Verunglimpfung, der Aufruf zum Kampf und zum Selbstopfer für Allah, das Apostasieverbot für Muslime, die systematische Kontrolle der weiblichen Sexualität, die sich als roter Faden durch den gesamten Koran ziehen. Nicht die einzelne Norm, sondern ihr innerer Zusammenhang macht den Islam zum Dschihadsystem. Der Islam trifft in zentralen Punkten – beim Menschenbild, bei der Beziehung des Menschen zu Gott, bei den Normen über Gewalt und Tötung, nicht zuletzt auch in seinem Wahrheitsverständnis – Wertentscheidungen, die denen des Christentums diametral entgegengesetzt sind und die muslimischen Gesellschaften dazu befähigen, ja zwingen, nichtmuslimische zu verdrängen. Kleine-Hartlage untermauert diesen zunächst theoretischen Befund, indem er die Mechanismen analysiert, die zur Islamisierung Nordafrikas, Kleinasiens und des Nahen Ostens führten. Die politische Herrschaft von Muslimen über Nichtmuslime ging der Islamisierung stets voran. Die Muslime konnten dann die sozialen Spielregeln so setzen, dass die Widerstandsfähigkeit der sogenannten Schutzbefohlenen (Dhimmis) systematisch zersetzt wurde: durch Unterdrückung, Erniedrigung, Ausplünderung, Versklavung, Frauenraub und Korrumpierung der Eliten. Manche dieser Mechanismen wirkten langfristig und zum Teil auf subtile Weise, dafür aber sehr effektiv. Ein langes Kapitel widmet er der aktuellen Situation in Europa: Dabei wird deutlich...

*Die Hydra des Dschihadismus * - Entstehung Ausbreitung und Abwehr einer globalen Gefahr / 24€ / Buch

Jetzt im TaschenbuchDer 18-jährige Jakob greift ein, als ein Mädchen mit Gesichtsschleier von rec...

"unsere Consuln [müssen] in Türkei und Indien, Agenten etc. [...] die ganze Mohamedan. Welt gegen dieses verhaßte, verlogene, gewissenlose Krämervolk zum wilden Aufstand entflammen; denn wenn wir uns verbluten sollen, dann soll England wenigstens Indien verlieren." Kaiser Wilhelm II., auf dem Höhepunkt der Juli-Krise 1914 Die Völker der islamischen Welt zum Aufstand gegen die britische Kolonialherrschaft zu bewegen – das war Teil der Kriegsstrategie, die die politische und militärische Führung des Deutschen Reiches in der Julikrise 1914 entwickelte. Sie stützte sich dabei auf die Kenntnisse der Entwicklungen im Osmanischen Reich, die der Kölner Bankierssohn und Orientexperte Max Freiherr von Oppenheim erworben hatte. Wie deutsche Militärs, Diplomaten und in den Kriegsdienst versetzte Zivilisten versuchten, diese Strategie auf dem orientalischen Kriegsschauplatz umzusetzen, wird in diesem Band zum ersten Mal auf breiter Quellengrundlage dargestellt. Er handelt von wechselnden militärischen und politischen Erfolgen in Ägypten, Palästina, im Libanon, in Mesopotamien, Persien, im Kaukasus und am Arabischen Golf, aber auch von internen Rivalitäten und Auseinandersetzungen mit den habsburgischen und osmanischen Verbündeten. In der Summe wird eine Bewegung deutlich, die tatsächlich mehr auf die Unabhängigkeit der islamischen Völker zielte als auf einen Ausbau der deutschen Weltmachtstellung. Mit Beiträgen von Marc Hanisch, Michael Jonas, Stefan M. Kreutzer, Martin Kröger, Bernd Lemke, Wilfried Loth, Veit Veltzke, Alexander Will und Jan Zinke

Drei Blinde sollen einen Elefanten ertasten. Der Erste bekommt den Rüssel zu fassen und sagt: Ein...

Spätestens seit den Attentaten von Paris und Brüssel ist auch hierzulande die Diskussion um Salafismus und Dschihadismus - als Gefahrenpotenzial sowie als Anlaufstelle für Sympathisanten - allgegenwärtig. Bis heute haben sich 800 Personen aus Deutschland einer dschihadistischen Gruppierung in Syrien oder dem Irak angeschlossen. In diesem Band kommen einschlägige Expertinnen und Experten zu Wort. Er beleuchtet bisher wenig erforschte Bereiche wie die organisatorischen Strukturen der salafistischen Bewegung und ihre transnationale Vernetzung. Wie rekrutieren die Bewegungen ihre Mitglieder? Und wie rechtfertigen sich insbesondere Dschihadisten? Die Autorinnen und Autoren bewerten laufende Präventions- und Deradikalisierungsmaßnahmen und schlagen eine Brücke zwischen Wissenschaft und Praxis. Dabei verengen sie den Blick nicht auf sicherheitspolitische Fragen, sondern nehmen in interdisziplinärer Perspektive Salafismus und Dschihadismus auch als gesellschaftliche Herausforderung ernst. Mit Beiträgen unter anderem von Marwan Abou Taam, Claudia Dantschke, Aladin El-Mafaalani, Wolfgang Frindte, Rüdiger Lohlker, Ahmad Mansour, Götz Nordbruch, Daniela Pisoiu, Nico Prucha, Susanne Schröter, Riem Spielhaus, Nina Wiedl und Andreas Zick.

Studienarbeit aus dem Jahr 2021 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Länder - Mittelalter, Frühe Neuzeit, Note: 1,7, Universität Konstanz, Veranstaltung: Geschichte Mittelalter Muslime und Christen, Sprache: Deutsch, Abstract: Von dem Vergleich zwischen Dschihad und Kreuzzug in der Hinsicht der Motive, deren Organisation und der Frage ¿Was ist Heiliger Krieg?¿ handelt diese Arbeit. Damit soll überprüft werden, in welchen Aspekten sich diese Kriege voneinander unterschieden beziehungsweise welche Gemeinsamkeiten diese hatten. Außerdem sollte der Begriff ¿Heiliger Krieg¿ allgemein definiert werden, bevor es zu einer Analyse der zwei Kriege im Mittelalter kommt. Laut Erdmann dürfen Kriege, die ¿als religiöse Handlung aufgefasst oder sonst zur Religion in eine direkte Beziehung gesetzt¿ werden, lediglich im ¿weitesten Sinne¿ als Heilliger Krieg aufgefasst werden, da ansonsten unzählige Kriege im Mittelalter mit einem religiösen Symbol als Heiliger Krieg bezeichnet werden könnten. Wenn allerdings, so Erdmann, die ¿Religion eine spezifische Kriegsursache¿ einnimmt und diese nicht mit ¿dem Volkswohl, der Landesverteidigung, dem Staatsinteresse oder der nationalen Ebene¿ einhergeht, dann handelt es sich um einen sogenannten ¿Heiligen Krieg¿. Zum einen steht aus diesem Grund in der Überschrift dieser Arbeit nicht ¿zwei Heilige Kriege im Vergleich¿, da erst analysiert werden sollte, ob es sich überhaupt um Heilige Kriege handelt. Zum anderen wird ein Krieg im Mittelalter in den jeweiligen Religionen unterschiedlich als ¿heilig¿ gewertet. Der Hauptteil lässt sich in drei größere Abschnitte gliedern. In den ersten zwei Abschnitten wird einerseits der Kreuzzug und andererseits der Dschihad in seinen Grundlagen genannt. Daraufhin werden die Motive und Gründe der jeweiligen Kämpfer und die Kriegsursache angeführt . Anschließend wird mit der Frage ¿Was ist ein Heiliger Krieg?¿ aus den einzelnen Sichten der Religionen, die zuvor genannte Definition von Erdmann spezifischer erläutert. Der dritte Abschnitt des Hauptteils befasst sich mit den Widersprüchen und Gemeinsamkeiten der zwei Kriegsformen. Abschließend folgt der zusammenfassende Schlussteil mit einem Ausblick auf weitere Forschungsfragen zum Thema Dschihad und Kreuzzug.

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