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Hannibal Verlag Remix Almanya – Eine postmigrantische HipHop-Geschichte: Buch über HipHop in Deutschland als postmigrantisches Phänomen, von Murat Güngör, Hannes Loh und Uh-Young Kim, ISBN 9783854457770, 14,5 x 22 cm, 400 Seiten, in deutscher Sprache

Anders als der herkömmliche Migrationsdiskurs strebt das postmigrantische Paradigma eine gegenhegemoniale Wissensproduktion an mit dem Fokus, Migration neu zu erzählen und statisch-binäre Kategorien der (Nicht-)Zugehörigkeit zugunsten migrationsgesellschaftlicher Uneindeutigkeiten und Hybriditäten in Frage zu stellen. Vor diesem Hintergrund setzt sich der Band zum Ziel, das Postmigrantische als Analyseparadigma sowie ästhetisches Gestaltungsprinzip in die literaturwissenschaftliche Diskussion einzuführen und mit Blick auf Literaturproduktion, -rezeption und -kritik für ästhetisch-hegemoniekritische Auseinandersetzungen fruchtbar zu machen.

Das Erstarken rechtspopulistischer Bewegungen führt zu einer Normverschiebung in europäischen Gesellschaften und erzeugt Spannungen, die sich in Polarisierung widerspiegeln. Es geht dabei weniger um Migration selbst als um die Prozesse, die stattfinden, wenn Migrant*innen und ihre Nachkommen ihre Rechte einfordern. Die Frage des Umgangs mit Migration wird so zur Chiffre für Anerkennung von Gleichheit in demokratischen Gesellschaften. Naika Foroutan zeigt, dass die Migrationsfrage zur neuen sozialen Frage geworden ist - an ihr werden Verteilungsgerechtigkeit und kulturelle Selbstbeschreibung ebenso wie die demokratische Verfasstheit verhandelt. "Wie hältst Du es mit der Migration?" steht für die Frage danach, was ausgehandelt werden muss, damit die plurale Demokratie zusammenhält. Die postmigrantische Gesellschaft ist also eine, die sich im Kontext der Debatten um den Stellenwert von Migration neu ordnet.

Frankfurt gilt als „First Global City“ Deutschlands und ist in Europa für ihre superdiverse Gesellschaft bekannt. Durch ihre globale und zugleich lokale Ausrichtung lässt sich die Stadt qualitativ mit anderen Weltmetropolen wie Paris, New York, São Paulo, Rabat und Tokio vergleichen. Der Frankfurter Forscher, Autor und Ideengeber Homayun Alam nimmt in seinem vorliegenden Buch eine wissensbasierte Annäherung an das Phänomen der internationalsten Stadt Deutschlands vor: Er betrachtet die Lebenswelt und die Lebenslagen postmigrantischer Realitäten in Frankfurt. Das Buch richtet sich damit sowohl an eine akademische als auch an eine postmigrantische und deutsche Leserschaft. Im Fokus stehen zentrale Charakteristika der Großstadt Frankfurt und ihrer Region, die als Ressource und Quelle betrachtet und anschließend wissenschaftlich reflektiert werden. Die Publikation gliedert sich in drei verschiedene Teile: Zum einen umfasst sie diverse Artikel des Autors, zum anderen eine gemeinsame Untersuchung des Instituts für Migration Frankfurt. Den Abschluss bilden Fachinterviews zum Rhein-Main-Gebiet mit Fokus auf Frankfurt, Mainz und Darmstadt. Insbesondere im letzten Kapitel wird Frankfurt sowie das Rhein-Main-Gebiet auf wissensbasierte Weise durch Fachinterviews beleuchtet, da die Region zum World Design Capital 2026 gewählt wurde. Das Vorwort zu diesem Buch stammt von Martin Cudzilo, einem Frankfurter Start-up-Unternehmer.

Das Erstarken rechtspopulistischer Bewegungen führt zu einer Normverschiebung in europäischen Gesellschaften und erzeugt Spannungen, die sich in Polarisierung widerspiegeln. Es geht dabei weniger um Migration selbst als um die Prozesse, die stattfinden, wenn Migrant*innen und ihre Nachkommen ihre Rechte einfordern. Die Frage des Umgangs mit Migration wird so zur Chiffre für Anerkennung von Gleichheit in demokratischen Gesellschaften.Naika Foroutan zeigt, dass die Migrationsfrage zur neuen sozialen Frage geworden ist – an ihr werden Verteilungsgerechtigkeit und kulturelle Selbstbeschreibung ebenso wie die demokratische Verfasstheit verhandelt. »Wie hältst Du es mit der Migration?« steht für die Frage danach, was ausgehandelt werden muss, damit die plurale Demokratie zusammenhält. Die postmigrantische Gesellschaft ist also eine, die sich im Kontext der Debatten um den Stellenwert von Migration neu ordnet.

Springer Provinz postmigrantisch (Luise Ganter, Miriam Stock, Nazli Hodaie, Thomas Hardtke, Deutsch) (38960733)

Masterarbeit aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Note: 1,0, Gottfried Wilhelm Leibniz Universität Hannover, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Fach Darstellendes Spiel bietet innerhalb der Schule die besondere Möglichkeit, durch spielerisches Erproben die Konstruiertheit der Kategorie Stereotyp zu erkennen und sie kreativ zu bearbeiten, wobei Machtstrukturen und Reproduktionsmechanismen offen gelegt und gegebenenfalls auch gezielt unterlaufen werden können. Indem der eigene Körper zum Handlungsmedium wird, ermöglicht das Theaterspielen den SchülerInnen sich selbst kennenzulernen und auszuprobieren. Da die Auseinandersetzung mit Stereotypen durch die anschwellenden Debatten zu Vorurteilen und Fremdenfeindlichkeit immer mehr an Bedeutung gewinnt, wird in der vorliegenden Masterarbeit ein Konzept für eine Unterrichtseinheit zu einem thematischen Schwerpunkt auf Stereotype und Vorurteile am Beispiel des Theaterstücks Verrücktes Blut von Nurkan Erpulat für das Fach Darstellendes Spiel erarbeitet. Als theoretischer Rahmen dieser Arbeit wird zunächst der Versuch einer Definition des Begriffs ¿postmigrantisches Theater¿unternommen. Dabei wird die politische Parallele des Genres zum Postkolonianismus aufgezeigt und postmigrantische Theater als Form der ¿postmigrantische[n] künstlerische Suchbewegung¿ (Sharifi 2011) nach Identität definiert. Anschließend wird untersucht, was unter dem Terminus Stereotype speziell gegenüber ¿Ausländern¿ zu verstehen ist. Dabei stehen besonders Ansätze zur Konstruktion von Stereotypen aus sozialpsychologischer Sicht im Fokus des Interesses. Ebenso wird zwischen den im alltäglichen Sprachgebrauch synonym gebrauchten Begriffen Stereotyp und Vorurteil differenziert, aber ebenso deren Zusammenhang aufgezeigt. Anschließend wird das konkrete typisierte Wissen gegenüber ¿Ausländern¿ ergründet, gegen welches sich das postmigrantische Theater auflehnt. Davon ausgehend wird die Inszenierung von Verrücktes Blut mit Schwerpunkt auf dem Umgang mit Stereotypen untersucht, um die Inszenierungsstrategien der Konstruktion und Dekonstruktion von Stereotypen zu benennen. Auf dieser Grundlage folgt die Vorstellung der Konzeption des Unterrichtsmodells.

Polizeiliche Unsensibilität im Umgang mit Migranten(opfern) ist kein singuläres sondern ein systemisches Phänomen, dessen Ursachen, Reproduktionsmechanismen und Rechtfertigungen im Mittelpunkt der vorliegenden Untersuchung stehen. Die Vorschläge für eine Anreicherung der kulturellen Kompetenz der Polizeibeamtinnen und -beamten aller Hierarchieebenen beruht auf diesen Erkenntnissen. Als „Verfassungsarbeiterin“ ist die Polizei verpflichtet, in ihrem Handeln die Grundrechte zu wahren. Soweit ihr normativer Anspruch, ihre normative Bindung und die Erwartungen des Bürgers. Ihre Einsatzpraxis gegenüber den verschiedenen kulturellen Gruppen wird jedoch – durch verschiedene Ereignisse hervorgerufen – immer wieder in der medialen Öffentlichkeit und Politik kritisiert.

Dieser Band unternimmt eine Neuschreibung feministischer Bewegungen in Deutschland aus der Perspektive der politischen Selbstorganisierung migrantisierter Frauen*. Anhand von Erzählungen von Zeitzeug:innen und Archivmaterial wird die These widerlegt, dass die 1990er Jahre eine „stille Zeit“ in der Frauen:bewegung Deutschlands war. Es wird aufgezeigt, dass die 1980er und 1990er Jahre eine „geräuschvolle“ Zeit war, da sie den Höhepunkt in der politischen Selbstorganisierung von Migrant:innen, Schwarzen Frauen*, Sinti:zze und Romn:ja, exilierten und jüdischen Frauen* in der Bundesrepublik darstellt. Mittels der Erinnerungsarbeit im Sinne eines Eingedenken lösen die Akteur:innen ihr „right-to re-narrate“ ein, indem sie eine neue Erinnerungspolitik und -kultur migrantischer Theoriebildung und politischer Praxis in Deutschland eröffnen. Auf diese Weise versucht das Buch folgende Fragen zu beantworten: – Was bedeutet die Auslassung migrantischer feministischer Geschichte für die Politik der Geschichtsschreibung deutscher Frauenbewegung? – Wie würde eine solche Intervention in der Vergangenheit die Gegenwart und die zukünftige Erzählung der Frauenbewegung in Deutschland neu definieren? – Was würde diese „Neudefinition“ für Deutschland als Einwanderungsland und (post-)migrantische Gesellschaft bedeuten?

Anime Migranti

Hatice Açıkgöz schreibt, dichtet und erzählt in diesem poetisch-fiktiven Tagebuch von Kindheit und Jugend, und von den Diskriminierungen in Schule und sozialem Umfeld. Es geht ums Erwachsen-Werden und Erwachsen-Sein, um private und öffentliche Begegnungen mit allen ihren Vorurteilen und Zuschreibungen und um die Spuren, die diese im eigenen Sein hinterlassen. Die tiefen, berührenden und zugleich humorvollen Texte laden basics – die weißen Deutschen, die sich selbst bisher nicht mit ihren Privilegien beschäftigt haben – ein, das eigene Wahrnehmen und Urteilen zu hinterfragen. Fancys – Menschen, die Marginalisierung als biografische Größe in sich tragen – werden durch die starken, selbstbewussten Texte empowert. Hatice Açıkgöz vermag es, die Aufmerksamkeit auf schwere Themen wie Scham, Schmerz und Ausgrenzung zu lenken und gleichzeitig selbstbewusst und klar daraus hervorzutreten. "fancy immigrantin" ist die starke und kraftvolle, genaue und respektvolle neue Stimme der beginnenden 20er Jahre und trifft damit mitten ins Herz der Gesellschaft.

Akademische Arbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Soziologie - Kinder und Jugend, Note: 1,3, Ruhr-Universität Bochum, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Titel dieses Kapitels "Die Peergroup als eine wichtige Quelle bei der Überbrückung von Hindernissen" erscheint auf den ersten Blick einen positiven Eindruck zu hinterlassen und könnte eigentlich auch direkt als eine Frage dahin gestellt werden. Denn hierbei kann auch verstanden werden, dass die Sozialisationsinstanz Peergroup ausschließlich zur Überwindung von Problemen beitragen und nur Gutes bezwecken könnte. Bedauerlicherweise ist dies zum Teil anzuzweifeln, ohne dass jetzt schon auf Details eingegangen werden soll, da sich dieser Sachverhalt im Laufe der Arbeit bzw. in den jeweiligen Unterkapiteln zeigen wird. Es ist nicht nur von fördernden, positiven Effekten, sondern auch von hemmenden, negativen Effekten hinsichtlich des Schulerfolges auszugehen. Daher sollte hierbei der zentralen Frage nachgegangen werden, welche Position und Aufgabe die Peergroup hinsichtlich des Bildungserfolges von Jugendlichen mit Migrationshintergrund einnimmt bzw. übernimmt. Um heutzutage in unserer wandelnden Gesellschaft den Schulerfolg dieser Jugendlichen aufzuzeigen, genügt es teilweise nicht mehr auf die institutionelle und häusliche Umwelt zurückzugreifen. Angenommen, das schlechte Abschneiden im schulischen Sektor des Jugendlichen kann nicht durch die Schule oder Familie bedingt sein, dann wird versucht die Hemmfaktoren im sozialen Umfeld des Jugendlichen zu suchen, sodass dann die Peergroup in den Mittelpunkt des elterlichen und schulischen Interesses rückt. Heutzutage ist generell der Umgang mit den Jugendlichen ziemlich schwierig geworden, sodass der elterliche Zugang in diese Jugendkultur erschwert wird. Denn die Jugendlichen leben in ihrer eigenen Welt und haben nur die Vorstellung von einer eigenen Sphäre, in der nur die Freunde teilhaben dürfen. Insofern ist das Dazugehören in eine Gruppe zu einem Selbstverständnis geworden mit der sich Jugendliche identifizieren können und somit auch die Gruppe als den ¿Ort der Selbstentfaltung¿ bzw. als Zufluchtsort betrachten, wo Eltern und Schule tabuisiert werden.

Zahvatyvayuschiy duh detektiv s advokatom Artyomom Pavlovym podnimaet nastolko slozhnuyu i vzryvoopasnuyu temu, chto nikogo iz chitateley ne ostavit ravnodushnym. Kakaya tyazhelaya sumka! Lyamki bolno vpilis v ego ladon. Esche nemnogo... Do zritelnogo zala vsego sotnya shagov... Pot gradom katitsya po ego lbu. Serdtse besheno kolotitsya v grudi. Emu skazali, chto v sumke kontsertnyy rekvizit. No razve platyat sotni evro za to, chtoby dotaschit rekvizit do stseny? Zal zapolnyaetsya lyudmi. Naryadno odetaya publika. Zhenschiny, deti... V podsobnom pomeschenii dvoe muzhchin molcha natyagivayut na litsa balaklavy i perezaryazhayut avtomaty. Smotryat na chasy. Obratnyy otschet poshel... A v eto vremya udarom plecha raspahivaya dveri, advokat Artyom Pavlov bezhal po koridoram i lestnitsam ogromnogo kontsertnogo kompleksa... Sekundy kolokolom stuchali v ego soznanii... Lish by uspet! On uzhe uvidel muzhchinu s sumkoy, no esche ne znal, chto davno nahoditsya na pritsele u nichem ne primechatelnogo cheloveka, kotoryy po rodu svoey sluzhby dolzhen byl nesti lyudyam zhizn i bezopasnost... Sumeet li advokat pobedit vraga, kotoromu po sile svoego vliyaniya, kovarstvu i zhestokosti esche ne bylo ravnyh?

In dieser Forschungsarbeit wurden die Besonderheiten des Berufscoaching von Migrantinnen und Migranten untersucht. Im Forschungsinteresse stand dabei, welche Unterschiede und welche Übereinstimmungen zwischen dem Ausbildungsstand und dem Berufswunsch von Migrantinnen und Migranten bestehen. Weiters wurde untersucht, welche Bedeutung das Berufscoaching bei der Bewerbung und Berufswahl spielt. Daneben wurden auch die Grenzen beim Coaching von Migrantinnen und Migranten genauer untersucht und dem Berufscoaching von österreichischen Klientinnen und Klienten gegenübergestellt. Die Kenntnis der deutschen Sprache ist für Migrantinnen und Migranten von fundamentaler Wichtigkeit und eine wesentliche Voraussetzung bei der Berufswahl. Es konnte festgestellt werden, dass Unterschiede wie auch Ähnlichkeiten im Berufscoaching mehr aufgrund von sozialen Aspekten und durch persönlichkeitsassoziierte Merkmale bestehen und weniger auf die Herkunft, Religion, oder Traditionen zurückgeführt werden können. Weiters konnte festgestellt werden, dass migrierende Personen über ausgeprägte Fähigkeiten im Bereich des Networking verfügen, die sich teilweise positiv auf den Zugang zum Arbeitsmarkt auswirken.

EINE HOCHAKTUELLE WIEDERENTDECKUNG "Kennzeichnend für uns ist nicht, dass unser Leben durch ein (unentrinnbares) Intermezzo eine Unterbrechung erfahren hat, sondern dass die Zerfällung unseres Lebens in mehrere Leben endgültig geworden ist; und das heißt, dass das zweite Leben im Winkel vom ersten absteht, und das dritte wieder vom zweiten, dass jedesmal eine "Wegbiegung" stattgefunden hat, eine Knickung, die den Rückblick beinahe hätte ich geschrieben: physisch unmöglich macht." Günther Anders Jede Emigration ist ein fundamentaler Bruch im Leben. Sie entwurzelt den Menschen, macht ihn sprachlos, einsam und unsichtbar. In schonungsloser Ehrlichkeit berichtet Günther Anders von der Scham und Schande, die seine eigene Existenz als Geflüchteter mit sich gebracht hat. Sein fulminanter Essay wirft neues Licht auf die "moralische Hauptmisere" des 20. Jahrhunderts und behandelt zugleich das politische und gesellschaftliche Reizthema unserer Zeit. Eine kleine Philosophie der Heimatlosigkeit Wiederentdeckung eines Klassikers Für alle Leser:innen von Hannah Arendt, "Die Freiheit, frei zu sein

Nonostante il calo degli "arrivi illegali" - in attesa degli effetti "perversi" del recente decreto-legge in materia di sicurezza e immigrazione - pensare che la crisi dei migranti sia terminata è un grave errore, perché non tiene conto innanzitutto della natura complessa del fenomeno e poi del fatto che le cause scatenanti non sono scomparse. Non sarà certo il so

Die ermutigende Autobiografie einer in Deutschland lebenden Afrikanerin „Müller? Sind Sie die Frau von dem Fernsehkoch?“ Fragen wie diese bekommt Evelyne Müller nicht selten gestellt. „Nein; ich bin die Schwester von Thomas Müller“; antwortet sie darauf und entlarvt die ganze Absurdität einer solchen sicher gut gemeinten Bemerkung. Als Migrantin, Schwarze in Deutschland und Einwanderin der ersten Generation erzählt die Autorin so erhellend wie lebendig von ihren Erfahrungen und stellt sie in einen größeren gesellschaftlichen Zusammenhang. - Ehrlich, packend, humorvoll: Erfahrungsbericht einer Einwanderin aus Kenia - Ankommen in einem fremden Land: Hürden überwinden und persönlich daran wachsen - Der unvermeidliche Kulturschock: die Tücken kultureller Unterschiede im Alltag - Einfach mal die Perspektive wechseln: Eine Einladung, das eigene Verhalten zu hinterfragen - Miteinander leben: Wertvoller Beitrag zur Debatte um die Integration von Migranten in Deutschland Offen aufeinander zugehen, Verständnis füreinander entwickeln: so gelingt Integration Nach einigen Jahren haben sie sich aneinander gewöhnt: Die Einwanderin und das Land, in dem sie lebt. Zunächst musste sie sich bei dem Versuch, in der neuen Heimat Fuß zu fassen, allerdings etlichen Herausforderungen stellen: der Einsamkeit, der Konfrontation mit Alltags-Rassismus, und dem Gefühl, eine Außenseiterin zu sein. Ihr Buch macht allen Mut, die selbst eingewandert sind. Es ist aber auch eine Einladung an uns alle, unseren Horizont zu erweitern und die Perspektive einer Einwanderin einzunehmen. Eine multikulturelle Gesellschaft in Deutschland ist möglich!

Europa, 1921: Auf der verzweifelten Suche nach einem Neustart und dem amerikanischen Traum, wandern Ewa (Marion Cotillard) und ihre Schwester Magda aus ihrer polnischen Heimat nach New York aus. Bei ihrer Ankunft auf Ellis Island stellen die Ärzte bei Magda jedoch eine Lungenkrankheit fest und die beiden Schwestern werden voneinander getrennt. Während sich Magda in Quarantäne befindet, landet Ewa allein auf den gnadenlosen Straßen von Manhattan. Allein, ohne einen Zufluchtsort, Geld und verzweifelt ihre Schwester wiederzusehen, gerät sie in die Fänge von Bruno (Joaquin Phoenix), einem charmanten aber durchtriebenen Kerl, der sie bei sich aufnimmt und zur Prostitution zwingt. Eines Tages aber lernt Ewa den faszinierenden Magier Orlando (Jeremy Renner) kennen - Brunos Cousin. Er erobert ihr Herz im Sturm und wird schnell zu ihrer einzigen Chance, dem Albtraum, in den sie hineingeraten ist, zu entkommen.

Europa, 1921: Auf der verzweifelten Suche nach einem Neustart und dem amerikanischen Traum, wandern Ewa (Marion Cotillard) und ihre Schwester Magda aus ihrer polnischen Heimat nach New York aus. Bei ihrer Ankunft auf Ellis Island stellen die Ärzte bei Magda jedoch eine Lungenkrankheit fest und die beiden Schwestern werden voneinander getrennt. Während sich Magda in Quarantäne befindet, landet Ewa allein auf den gnadenlosen Straßen von Manhattan. Allein, ohne einen Zufluchtsort, Geld und verzweifelt ihre Schwester wiederzusehen, gerät sie in die Fänge von Bruno (Joaquin Phoenix), einem charmanten aber durchtriebenen Kerl, der sie bei sich aufnimmt und zur Prostitution zwingt. Eines Tages aber lernt Ewa den faszinierenden Magier Orlando (Jeremy Renner) kennen - Brunos Cousin. Er erobert ihr Herz im Sturm und wird schnell zu ihrer einzigen Chance, dem Albtraum, in den sie hineingeraten ist, zu entkommen.

Migrant Birds