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«Il capitalismo genera bisogni artificiali sempre nuovi. Quello di acquistare l'ultimo iPhone, ad esempio, o prendere l'aereo per raggiungere la città accanto. Questi bisogni non solo sono alienanti per la persona, ma anche ecologicamente dannosi. La loro proliferazione è alla base del consumismo, che a sua volta intensifica l'esaurimento delle risorse naturali e l'inquinamento ambientale. Nell'era di Amazon, il consumismo raggiunge il suo \"stadio supremo\". Questo libro pone una semplice questione: come mettere fine a questa proliferazione di bisogni artificiali? Come uscire, di conseguenza, dal consumismo capitalista? La riflessione si articola in capitoli tematici, dedicati all'inquinamento luminoso, al consumo compulsivo e alla garanzia dei beni, per elaborare una teoria critica del consumismo. Essa fa dei bisogni \"autentici\" definiti collettivamente, in rottura con i bisogni artificiali, il cuore di una politica dell'emancipazione nel xxi secolo. Lungo il percorso, il libro evoca la teoria dei bisogni di Karl Marx, André Gorz e Agnes Heller. Per questi autori, i bisogni \"autentici\" hanno un potenziale rivoluzionario. Come diceva Marx, \"una rivoluzione radicale può essere soltanto la rivoluzione dei bisogni radicali\". \"Chiamo 'artificiali' i bisogni che, da un lato, non sono ecologicamente sostenibili, che danno luogo a un sovrasfruttamento delle risorse naturali, dei flussi energetici, delle materie prime; dall'altro, i bisogni che l'individuo o la collettività sentono che in qualche modo danneggiano la soggettività, i bisogni che non danno luogo a forme di soddisfazione duratura. Bisogni alienanti, in un certo senso. L'ossessione per l'ultimo ritrovato della tecnologia, per l'ultimo capo di abbigliamento, per l'ultimo modello d'auto, questa ossessione per la novità insita nel sistema capitalista è una delle dimensioni del carattere artificiale dei bisogni\"» (Razmig Keucheyan)

«Il capitalismo genera bisogni artificiali sempre nuovi. Quello di acquistare l'ultimo iPhone, ad esempio, o prendere l'aereo per raggiungere la città accanto. Questi bisogni non solo sono alienanti per la persona, ma anche ecologicamente dannosi. La loro proliferazione è alla base del consumismo, che a sua volta intensifica l'esaurimento delle risorse naturali e l'inquinamento ambientale. Nell'era di Amazon, il consumismo raggiunge il suo \"stadio supremo\". Questo libro pone una semplice questione: come mettere fine a questa proliferazione di bisogni artificiali? Come uscire, di conseguenza, dal consumismo capitalista? La riflessione si articola in capitoli tematici, dedicati all'inquinamento luminoso, al consumo compulsivo e alla garanzia dei beni, per elaborare una teoria critica del consumismo. Essa fa dei bisogni \"autentici\" definiti collettivamente, in rottura con i bisogni artificiali, il cuore di una politica dell'emancipazione nel xxi secolo. Lungo il percorso, il libro evoca la teoria dei bisogni di Karl Marx, André Gorz e Agnes Heller. Per questi autori, i bisogni \"autentici\" hanno un potenziale rivoluzionario. Come diceva Marx, \"una rivoluzione radicale può essere soltanto la rivoluzione dei bisogni radicali\". \"Chiamo 'artificiali' i bisogni che, da un lato, non sono ecologicamente sostenibili, che danno luogo a un sovrasfruttamento delle risorse naturali, dei flussi energetici, delle materie prime; dall'altro, i bisogni che l'individuo o la collettività sentono che in qualche modo danneggiano la soggettività, i bisogni che non danno luogo a forme di soddisfazione duratura. Bisogni alienanti, in un certo senso. L'ossessione per l'ultimo ritrovato della tecnologia, per l'ultimo capo di abbigliamento, per l'ultimo modello d'auto, questa ossessione per la novità insita nel sistema capitalista è una delle dimensioni del carattere artificiale dei bisogni\"» (Razmig Keucheyan)

«Il capitalismo genera bisogni artificiali sempre nuovi. Quello di acquistare l'ultimo iPhone, ad esempio, o prendere l'aereo per raggiungere la città accanto. Questi bisogni non solo sono alienanti per la persona, ma anche ecologicamente dannosi. La loro proliferazione è alla base del consumismo, che a sua volta intensifica l'esaurimento delle risorse naturali e l'inquinamento ambientale. Nell'era di Amazon, il consumismo raggiunge il suo \"stadio supremo\". Questo libro pone una semplice questione: come mettere fine a questa proliferazione di bisogni artificiali? Come uscire, di conseguenza, dal consumismo capitalista? La riflessione si articola in capitoli tematici, dedicati all'inquinamento luminoso, al consumo compulsivo e alla garanzia dei beni, per elaborare una teoria critica del consumismo. Essa fa dei bisogni \"autentici\" definiti collettivamente, in rottura con i bisogni artificiali, il cuore di una politica dell'emancipazione nel xxi secolo. Lungo il percorso, il libro evoca la teoria dei bisogni di Karl Marx, André Gorz e Agnes Heller. Per questi autori, i bisogni \"autentici\" hanno un potenziale rivoluzionario. Come diceva Marx, \"una rivoluzione radicale può essere soltanto la rivoluzione dei bisogni radicali\". \"Chiamo 'artificiali' i bisogni che, da un lato, non sono ecologicamente sostenibili, che danno luogo a un sovrasfruttamento delle risorse naturali, dei flussi energetici, delle materie prime; dall'altro, i bisogni che l'individuo o la collettività sentono che in qualche modo danneggiano la soggettività, i bisogni che non danno luogo a forme di soddisfazione duratura. Bisogni alienanti, in un certo senso. L'ossessione per l'ultimo ritrovato della tecnologia, per l'ultimo capo di abbigliamento, per l'ultimo modello d'auto, questa ossessione per la novità insita nel sistema capitalista è una delle dimensioni del carattere artificiale dei bisogni\"» (Razmig Keucheyan)

Imprevedibile e focosa come può esserlo una vera irlandese, e senza amore come può esserlo unicamente un’orfana, lady Wilhelmina Osraige deve affrontare da sola il soggiorno a Londra per la “piccola stagione” invernale. È però lord Iain Middleton, terzo conte di Huntly, l'imperturbabile e ascetico banchiere, a doversi occupare di lei, con grande sgomento di entrambi, e a sovrintendere la sicurezza e il benessere della lady poco più che ventenne. Al più integerrimo dei confratelli della Hellfire non resterà che tiranneggiare la giovane esperta di arti da salotto e tentare di togliersela dai piedi. Di trovarle un marito o rispedirla in Scozia, perché lui è un uomo tutto d’un pezzo. E che pezzo! Tant’è, l’imprevedibile Wilhelmina propone al conte di impartirgli lezioni d’amore e Lord Huntly dovrà stare ben attento a non abbandonare la schiera degli angeli custodi. O finirà dritto in quella dei serafini infiammati d’amore, come il rosso scintillante dei propri capelli e di quelli color borgogna di Wilhelmina.

Imprevedibile e focosa come può esserlo una vera irlandese, e senza amore come può esserlo unicamente un’orfana, lady Wilhelmina Osraige deve affrontare da sola il soggiorno a Londra per la “piccola stagione” invernale. È però lord Iain Middleton, terzo conte di Huntly, l'imperturbabile e ascetico banchiere, a doversi occupare di lei, con grande sgomento di entrambi, e a sovrintendere la sicurezza e il benessere della lady poco più che ventenne. Al più integerrimo dei confratelli della Hellfire non resterà che tiranneggiare la giovane esperta di arti da salotto e tentare di togliersela dai piedi. Di trovarle un marito o rispedirla in Scozia, perché lui è un uomo tutto d’un pezzo. E che pezzo! Tant’è, l’imprevedibile Wilhelmina propone al conte di impartirgli lezioni d’amore e Lord Huntly dovrà stare ben attento a non abbandonare la schiera degli angeli custodi. O finirà dritto in quella dei serafini infiammati d’amore, come il rosso scintillante dei propri capelli e di quelli color borgogna di Wilhelmina.

eau de parfum

In un giorno di gennaio del 1767, decisa a farsi valere, la ventitreenne Miss Esther Brydon giunge in un piccolo porto di pescatori delle Highlands scozzesi, per aprirvi una bottega di tessuti e confezioni. Arriva da molto lontano, su una nave carboniera e ha baffi di fuliggine ovunque e tuttavia lo sguardo puro e il volto a cuore s'impongono all'attenzione del quinto duca di Abercorn. In realtà Sua Grazia Justin Northall non è certo sul molo per lei. Si erge altissimo, biondo e tremendamente annoiato perché il dovere sociale lo ha costretto a cercare le tracce di una misteriosa debuttante scomparsa e a lui perfettamente sconosciuta. Lui è divino e irraggiungibile, mentre lei è una semplice drappiera. Come se la differenza sociale non bastasse, molti segreti sono in agguato tra loro. Non solo il rango infatti, ma anche il retaggio familiare minaccia di spezzare la combinazione perfetta: tra il bisogno di Justin di imparare a vivere davvero e il brio di Esther, in cerca di qualcuno che le insegni a sognare di nuovo.

Lady Susanna Norris, orfana e ancora giovanissima, ha un problema: è sonnambula. Il quasi trentenne lord Maule Shaftesfbury, ottavo barone di Atholl, aitante cavaliere nero votato all'ombra e “spia” della loggia di Hellfire, ha tutt'altro problema: lady Norris vagando da sonnambula di notte lo scambia per un fantasma ed è decisa a levarsi con lui tutte le curiosità e le passioni insoddisfatte di una diciannovenne. Comincia così, in un castello scozzese, sullo sfondo del Settecento più libertino, una carambola d'amore maliziosa e complicata dal particolare incarico di lord Atholl. Infatti, da esperto doppiogiochista qual è, viene obbligato ad addestrare lady Norris a mentire, affinché lei possa adeguarsi alle sei regole imposte dal bel mondo londinese alle gentildonne d'alto lignaggio o sarà lui a dover imparare da lei? Maule e Susanna dovranno scoprire se in amore conta più saper fingere o saper dire la verità.

Lady Susanna Norris, orfana e ancora giovanissima, ha un problema: è sonnambula. Il quasi trentenne lord Maule Shaftesfbury, ottavo barone di Atholl, aitante cavaliere nero votato all'ombra e “spia” della loggia di Hellfire, ha tutt'altro problema: lady Norris vagando da sonnambula di notte lo scambia per un fantasma ed è decisa a levarsi con lui tutte le curiosità e le passioni insoddisfatte di una diciannovenne. Comincia così, in un castello scozzese, sullo sfondo del Settecento più libertino, una carambola d'amore maliziosa e complicata dal particolare incarico di lord Atholl. Infatti, da esperto doppiogiochista qual è, viene obbligato ad addestrare lady Norris a mentire, affinché lei possa adeguarsi alle sei regole imposte dal bel mondo londinese alle gentildonne d'alto lignaggio o sarà lui a dover imparare da lei? Maule e Susanna dovranno scoprire se in amore conta più saper fingere o saper dire la verità.

In un giorno di gennaio del 1767, decisa a farsi valere, la ventitreenne Miss Esther Brydon giunge in un piccolo porto di pescatori delle Highlands scozzesi, per aprirvi una bottega di tessuti e confezioni. Arriva da molto lontano, su una nave carboniera e ha baffi di fuliggine ovunque e tuttavia lo sguardo puro e il volto a cuore s'impongono all'attenzione del quinto duca di Abercorn. In realtà Sua Grazia Justin Northall non è certo sul molo per lei. Si erge altissimo, biondo e tremendamente annoiato perché il dovere sociale lo ha costretto a cercare le tracce di una misteriosa debuttante scomparsa e a lui perfettamente sconosciuta. Lui è divino e irraggiungibile, mentre lei è una semplice drappiera. Come se la differenza sociale non bastasse, molti segreti sono in agguato tra loro. Non solo il rango infatti, ma anche il retaggio familiare minaccia di spezzare la combinazione perfetta: tra il bisogno di Justin di imparare a vivere davvero e il brio di Esther, in cerca di qualcuno che le insegni a sognare di nuovo.