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Il patrigno di Kuno ha un obiettivo preciso: fare di lui un albero. Un esperimento pedagogico assurdo e mostruoso, portato avanti con rigore, a cui la madre assiste senza ribellarsi e che il ragazzo, prigioniero di un’educazione oppressiva, accetta con inquietante zelo. Pubblicato nel 1967, \"Kuno\" è uno dei romanzi più spiazzanti della letteratura tedesca del dopoguerra, un’opera che sconvolse critica e pubblico per il suo immaginario claustrofobico e disturbante. Con una scrittura tagliente e una satira che non permette di sorridere, Rasp costruisce una parabola spietata sulla violenza psicologica, e sull’annientamento dell’individuo in nome di un ideale soffocante. Oggi, \"Kuno\" torna a farsi spazio come un classico da riscoprire, un monito feroce su ciò che accade quando l’educazione si trasforma in dominio e l’amore in costrizione.

Il patrigno di Kuno ha un obiettivo preciso: fare di lui un albero. Un esperimento pedagogico assurdo e mostruoso, portato avanti con rigore, a cui la madre assiste senza ribellarsi e che il ragazzo, prigioniero di un’educazione oppressiva, accetta con inquietante zelo. Pubblicato nel 1967, "Kuno" è uno dei romanzi più spiazzanti della letteratura tedesca del dopoguerra, un’opera che sconvolse critica e pubblico per il suo immaginario claustrofobico e disturbante. Con una scrittura tagliente e una satira che non permette di sorridere, Rasp costruisce una parabola spietata sulla violenza psicologica, e sull’annientamento dell’individuo in nome di un ideale soffocante. Oggi, "Kuno" torna a farsi spazio come un classico da riscoprire, un monito feroce su ciò che accade quando l’educazione si trasforma in dominio e l’amore in costrizione.

Nell’estate del 1992, Biagio e Tommaso partono in autostop dalla Puglia dove si sono appena conosciuti, con l’idea di attraversare il Mediterraneo via terra. Vorrebbero percorrere la costa nord, valicare lo Stretto di Gibilterra e raggiungere i monti del Rif, per visitare i villaggi dei berberi coltivatori di Kif, prima di chiudere il cerchio dalla Sicilia. Li accomuna il desiderio di essere: “spaesati per sempre, una volta per tutte”. Sullo sfondo la repressione nei Baschi, la fine dell’Apartheid in Sud Africa, un'Algeria che precipita nella guerra civile e un'Italia ferita dalle stragi di giudici, mentre il romanzo registra con lucidità storica un momento di transizione epocale. Terra Terra pone domande radicali sull'appartenenza e il privilegio: perché un passaporto apre tutte le frontiere mentre un altro le chiude? Cosa significa nascere da una parte o dall'altra del Mediterraneo? Attraverso il viaggio, l’Autore esplora la geografia invisibile dei diritti, il caso cinico della nascita, la fragilità maschile, l'amicizia come unica forma di salvezza possibile.

Nell’estate del 1992, Biagio e Tommaso partono in autostop dalla Puglia dove si sono appena conosciuti, con l’idea di attraversare il Mediterraneo via terra. Vorrebbero percorrere la costa nord, valicare lo Stretto di Gibilterra e raggiungere i monti del Rif, per visitare i villaggi dei berberi coltivatori di Kif, prima di chiudere il cerchio dalla Sicilia. Li accomuna il desiderio di essere: “spaesati per sempre, una volta per tutte”. Sullo sfondo la repressione nei Baschi, la fine dell’Apartheid in Sud Africa, un'Algeria che precipita nella guerra civile e un'Italia ferita dalle stragi di giudici, mentre il romanzo registra con lucidità storica un momento di transizione epocale. Terra Terra pone domande radicali sull'appartenenza e il privilegio: perché un passaporto apre tutte le frontiere mentre un altro le chiude? Cosa significa nascere da una parte o dall'altra del Mediterraneo? Attraverso il viaggio, l’Autore esplora la geografia invisibile dei diritti, il caso cinico della nascita, la fragilità maschile, l'amicizia come unica forma di salvezza possibile.

Degenerazione è un un duro attacco contro la morale e l'arte degenerata così come espressa dalle classi dirigenti e dalla borghesia \"moderna\". In anticipo su analisi psicologiche e sulle cronache dei giorni nostri, Nordau aveva intuito il disfacimento della piccola, media e alta borghesia a vantaggio della nuova religione emersa nel XX secolo: l'adorazione incondizionata e irriducibile dell'ego, l'edonismo come nuovo oppio dei popoli, l'ossessione di sé che tirannizza l'uomo occidentale. Sotto questa luce il lettore rimane sorpreso dagli sviluppi teorici di Nordau sull'avvenire che prefigura per i secoli futuri. Il polemista immagina dei club di suicidi. Ipotizza un coprifuoco perenne nelle grandi città, per proteggere i nervi scoperti e troppo sensibili dei suoi abitanti. Immagina folli che sparano su passanti e colleghi, la crescita degli spacciatori di cocaina e morfina, i matrimoni tra omosessuali, il relativismo dei valori e delle condotte morali.

Degenerazione è un un duro attacco contro la morale e l'arte degenerata così come espressa dalle classi dirigenti e dalla borghesia "moderna". In anticipo su analisi psicologiche e sulle cronache dei giorni nostri, Nordau aveva intuito il disfacimento della piccola, media e alta borghesia a vantaggio della nuova religione emersa nel XX secolo: l'adorazione incondizionata e irriducibile dell'ego, l'edonismo come nuovo oppio dei popoli, l'ossessione di sé che tirannizza l'uomo occidentale. Sotto questa luce il lettore rimane sorpreso dagli sviluppi teorici di Nordau sull'avvenire che prefigura per i secoli futuri. Il polemista immagina dei club di suicidi. Ipotizza un coprifuoco perenne nelle grandi città, per proteggere i nervi scoperti e troppo sensibili dei suoi abitanti. Immagina folli che sparano su passanti e colleghi, la crescita degli spacciatori di cocaina e morfina, i matrimoni tra omosessuali, il relativismo dei valori e delle condotte morali.