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Surie Eckstein è una cinquantasettenne, madre di dieci figli, che vive a New York, membro della comunità chassidica di Williamsburg (quartiere di Brooklyn), che rifiuta il mondo secolarizzato per condurre la stessa vita che si conduceva un tempo nei gruppi di ebrei ortodossi dell’Europa orientale. I seguaci dello chassidismo si vestono con abiti tradizionali, parlano esclusivamente in yiddish e non hanno televisori, cellulari o computer nelle loro case private. Gli uomini studiano la parola di Dio e le donne allevano famiglie numerosissime. Nella sua vita, scandita dalle attività domestiche, dalle feste e dai riti tradizionali, Surie scopre, ed è uno shock, di essere di nuovo incinta a un’età nella quale la comunità le chiede di essere nonna e non madre, un’età nella quale il sesso è negato e considerato innaturale. Temendo le conseguenze familiari e sociali di quella gravidanza “inappropriata”, Surie la nasconde sia al marito che ai figli. Scopre così la forza devastante del segreto, la stessa forza che doveva aver conosciuto suo figlio Lipa, allontanatosi dalla comunità perché gay. La gravidanza diventa così l’occasione anche per riflettere su quella vicenda tragica, spingendo Surie a opporre alla rigidità delle regole della comunità le ragioni “del cuore”, e restituendo così al ruolo, e ai sentimenti, di madre un tratto libertario.

Surie Eckstein è una cinquantasettenne, madre di dieci figli, che vive a New York, membro della comunità chassidica di Williamsburg (quartiere di Brooklyn), che rifiuta il mondo secolarizzato per condurre la stessa vita che si conduceva un tempo nei gruppi di ebrei ortodossi dell’Europa orientale. I seguaci dello chassidismo si vestono con abiti tradizionali, parlano esclusivamente in yiddish e non hanno televisori, cellulari o computer nelle loro case private. Gli uomini studiano la parola di Dio e le donne allevano famiglie numerosissime. Nella sua vita, scandita dalle attività domestiche, dalle feste e dai riti tradizionali, Surie scopre, ed è uno shock, di essere di nuovo incinta a un’età nella quale la comunità le chiede di essere nonna e non madre, un’età nella quale il sesso è negato e considerato innaturale. Temendo le conseguenze familiari e sociali di quella gravidanza “inappropriata”, Surie la nasconde sia al marito che ai figli. Scopre così la forza devastante del segreto, la stessa forza che doveva aver conosciuto suo figlio Lipa, allontanatosi dalla comunità perché gay. La gravidanza diventa così l’occasione anche per riflettere su quella vicenda tragica, spingendo Surie a opporre alla rigidità delle regole della comunità le ragioni “del cuore”, e restituendo così al ruolo, e ai sentimenti, di madre un tratto libertario.

**Selected for Doody’s Core Titles® 2024 with \"Essential Purchase\" designation in Pathology**\n\nFor over 60 years, residents and practicing pathologists have turned to Rosai and Ackerman's Surgical Pathology for definitive guidance on every aspect of the field, delivered in a readable, easy-to-digest, and engaging manner. In the two-volume 11th Edition, a dynamic new author team ensures that this classic text retains its signature anecdotal style, while revising the content to bring you fully up to date. Widely used for board exam preparation, as well as for everyday reference in practice, this leading resource equips you to effectively and efficiently diagnose the complete range of neoplastic and non-neoplastic entities.\n\n\n\nProvides comprehensive coverage of the clinical presentation, gross and microscopic features, ultrastructural and immunohistochemical findings, prognosis, and therapy for virtually every pathologic lesion

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Gin Boyle è una donna albina, ex pianista prodigio, che sposa, per una serie di circostanze dolorose, un allevatore rozzo e deforme, trasferendosi negli anni Trenta del secolo scorso in una terra remota e desolata dell'Australia Occidentale. Scoppia la Seconda guerra mondiale, e nel 1943, dopo l'Armistizio e il cambio di alleanza dell'Italia, il governo australiano consente agli agricoltori e agli allevatori locali di ricorrere ai prigionieri di guerra italiani come manodopera. Giungono così nella fattoria di Gin e del marito Toad due italiani: Antonio, un quarantenne toscano, sposato con figli, ex calzolaio, e Gianpaolo (che la coppia chiamerà sempre John), giovanissimo, nemmeno maggiorenne, originario della Maremma ed esperto di cavalli. Sono quanto di più esotico Gin abbia mai visto nella sua vita. Due esemplari maschili diversissimi sia dai ricchi anglosassoni di Perth, sia dai rozzi e violenti contadini della campagna australiana. Scopre in particolare attraverso Antonio la possibilità, nemmeno mai immaginata, di essere amata, dopo una vita di privazioni e violenze. Scopre, nonostante il suo albinismo, di poter essere “bellissima” agli occhi di qualcuno. Però è una donna sposata, in una comunità retrograda e meschina, che considera il suo albinismo una pericolosa anomalia e che critica pesantemente persino la sua gentilezza nei confronti dei prigionieri italiani. È concreta la sua speranza di amore e di fuga con Antonio, “l'italiano”?

Gin Boyle è una donna albina, ex pianista prodigio, che sposa, per una serie di circostanze dolorose, un allevatore rozzo e deforme, trasferendosi negli anni Trenta del secolo scorso in una terra remota e desolata dell'Australia Occidentale. Scoppia la Seconda guerra mondiale, e nel 1943, dopo l'Armistizio e il cambio di alleanza dell'Italia, il governo australiano consente agli agricoltori e agli allevatori locali di ricorrere ai prigionieri di guerra italiani come manodopera. Giungono così nella fattoria di Gin e del marito Toad due italiani: Antonio, un quarantenne toscano, sposato con figli, ex calzolaio, e Gianpaolo (che la coppia chiamerà sempre John), giovanissimo, nemmeno maggiorenne, originario della Maremma ed esperto di cavalli. Sono quanto di più esotico Gin abbia mai visto nella sua vita. Due esemplari maschili diversissimi sia dai ricchi anglosassoni di Perth, sia dai rozzi e violenti contadini della campagna australiana. Scopre in particolare attraverso Antonio la possibilità, nemmeno mai immaginata, di essere amata, dopo una vita di privazioni e violenze. Scopre, nonostante il suo albinismo, di poter essere “bellissima” agli occhi di qualcuno. Però è una donna sposata, in una comunità retrograda e meschina, che considera il suo albinismo una pericolosa anomalia e che critica pesantemente persino la sua gentilezza nei confronti dei prigionieri italiani. È concreta la sua speranza di amore e di fuga con Antonio, “l'italiano”?

Fugue by Lydia Goldblatt is a body of work about love and grief, mothering and losing a mother, intimacy and distance, told through photographs and writing. Centring on the domestic space and made over the course of four years, it tells a story that is neither apologetic nor idealised.\n\nWhen Goldblatt became a mother she found herself unable to make pictures. However, after her own mother died, she began to photograph again, both at home and in the city around her.\n\n‘I wanted to be honest about what I was struggling with, about the feelings of claustrophobia and rage, as much as intimacy and love. These are feelings so often hidden by mothers, so often silenced as unacceptable.’

Fugue by Lydia Goldblatt is a body of work about love and grief, mothering and losing a mother, intimacy and distance, told through photographs and writing. Centring on the domestic space and made over the course of four years, it tells a story that is neither apologetic nor idealised.\n\nWhen Goldblatt became a mother she found herself unable to make pictures. However, after her own mother died, she began to photograph again, both at home and in the city around her.\n\n‘I wanted to be honest about what I was struggling with, about the feelings of claustrophobia and rage, as much as intimacy and love. These are feelings so often hidden by mothers, so often silenced as unacceptable.’

THE DEFINITIVE, CRITICALLY ACCLAIMED BOOK ABOUT FOOTBALL\n\n 'Football conquered the world with its capacity to astonish, and this is its definitive history' The Independent\n\nThere may be no cultural practice more global than soccer. Rites of birth and marriage are infinitely diverse, but the rules of soccer are universal. No world religion can match its geographical scope. The single greatest simultaneous human collective experience is the World Cup final.\n\n In this extraordinary tour de force, David Goldblatt tells the full story of football's rise from chaotic folk ritual to the world's most popular sport. \n\nThe Ball Is Round illuminates football's role in the political and social histories of modern societies, but never loses sight of the beauty, joy, and excitement of the game. \n___________________________________\n\n'Goldblatt writes with authority, humour, and passion, not least in the accounts of famous or significant matches scattered throughout the book' Times Literary Supplement\n\n'Since it became a worldwide phenomenon, nobody has attempted to write an overall history of the game. Now David Goldblatt's stunning book will be the measure against which all other such volumes are judged' The Guardian\n\n 'Goldblatt's magnum opus . . . Anyone with a brain and an interest in football will enjoy this book' The Daily Telegraph (London)

Il suo lavoro è una lunga osservazione, durata tutta la vita, sullo sviluppo sociale e politico del Sudafrica. La sua visione è cresciuta nel tempo, al passo con i cambiamenti della società di cui ha saputo cogliere le nuove aspirazioni, le trasformazioni e la loro insita fragilità. Lo sguardo di Goldbatt ha cercato di indagare le relazioni che esistono tra le vite degli individui e le strutture in cui abitano, consapevole della storia difficile e violenta che ha scosso e insieme costruito il suo paese. L'insieme delle sue fotografie, il lungo racconto visivo di una terra complessa come il Sudafrica, costituiscono una straordinaria documentazione. La fotografia, nelle parole di David Goldbatt, rivela \"qualcosa della sottigliezza e dell'ambiguità dei nostri altalenanti impulsi e della percezione, spesso contraddittoria, che abbiamo della realtà\". La sua acuta sensibilità politica e sociale riesce a dare senso e spessore al tessuto della vita quotidiana, e nello stesso tempo ci fornisce un'informazione indispensabile sulla vita in Sudafrica durante l'apartheid.