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La maleducazione\r\nnon è più quella di un tempoLa maleducazione oggi non è più considerabile\r\ncome assenza o insufficienza di “buona educazione”.\r\nA differenza di quella del passato, non è\r\nespressione di subculture definibili devianti, artistiche,\r\nantagoniste, ma manifestazione, pur se in\r\nforme ed espressioni variegate, di culture anche\r\nmaggioritarie e socialmente legittimate. Non è lo\r\nscarto, la zona d’ombra della “beneducazione”,\r\nha vita e autonomia proprie, costituisce anche\r\nuno dei segni della profonda crisi, o del definitivo\r\nesaurimento, dei comportamenti e dei vincoli\r\nrelazionali auspicati dalle “narrazioni” riconducibili\r\nal cristianesimo, al marxismo, al liberalismo\r\ndemocratico.\r\nIl libro colloca la maleducazione (le maleducazioni)\r\nsul piano che più dovrebbe esserle proprio, quello\r\npedagogico-educativo, per indagarne le forme e\r\nle manifestazioni, le cause, i vantaggi e gli svantaggi\r\nche procura, i processi che l’hanno generata,\r\nle esperienze che inducono le persone a essere\r\nmaleducate.

Per educare la sessualità si possono affrontare le sue forze arcaiche, ben raffigurate dai miti di Eros e Pan, o individuare delle condizioni con cui è possibile favorire il passaggio dall'istinto panico alla pulsione erotica nei giovani. L'educatore (genitore, professionista, adulto-responsabile) trova così i linguaggi che possono sostenerlo nel compito di dialogare con gli istinti sessuali al loro stato originario, per favorirne lo sviluppo nelle figurazioni della sessualità erotica. Nel volume vengono indagate alcune forme mitiche in grado di corrispondere al sentire femminile, oltre che maschile, di oggi, così da favorire il passaggio da una sessualità violenta a una sessualità piena e reciproca.

Cosa vuol dire Paideutika? Letteralmente essa è la menzione al plurale dell'aggettivo verbale derivato dal greco paideuo (istruisco, educo, formo), da cui anche paideia (educazione, cultura, istruzione, conoscenza). Per cui Paideutika nomina tutto ciò che ha a che fare con la formazione dell'uomo. Così Paideutika intende sviluppare una critica serrata delle pratiche di assoggettamento formativo a partire esattamente dal nesso formazione/cultura. E di farlo nel segno di una tradizione fenomenologica che, con accentuata attenzione esistenziale, non potrà che immergersi nelle infinite forme della vita di cultura - dalla filosofia alle scienze umane, dall'arte alla letteratura, dalle scienze sociali e politiche a quelle dell'educazione - per rivendicare, oggi, l'urgenza di un pensiero radicale. Un pensiero capace di reagire, con metodo decostruttivo, alla confortevole e levigata illibertà che sempre si annida nelle formule retoriche ed edificanti del pedagogismo corrente.

La ricorrenza del termine educazione in riflessioni, progetti e pratiche mostra la sua centralità nell’intersecare le esigenze più profonde del nostro tempo. Innumerevoli difficoltà delle persone richiedono di interpretare condizioni di crisi, emergenza, fragilità, così come di prestare attenzione a dimensioni come cura, legame, affettività, libertà, bellezza, cittadinanza. Cercando di andare al di là di atteggiamenti improntati al lanciare grida d’allarme intorno a disagi e mancanze, occorre piuttosto sottolineare la valenza trasformatrice dell’educazione, per non disperdere ciò di cui è portatrice ogni persona. Per tali motivi, gli studi raccolti in questo volume, dedicato al prof. Giuseppe Vico nella ricorrenza dei suoi 80 anni, esplorano la questione educativa da punti di vista diversi, ma tutti convergenti sul riconoscimento della dignità dell’essere umano e della sua libertà. L’educazione, come ciò che compete in modo distintivo a ogni persona, invita a raccogliere la sfida – oggi come sempre – di un agire educativo orientato non a inibire ma a liberare potenzialità e risorse.

Una guida pratica ai film con temi educativi che offre strumenti per laboratori di gruppo e approfondimenti originali. I film possono stimolare la creatività, la collaborazione, il confronto, il pensiero critico nei giovani come negli adulti. Più di 100 attività, proposte e spunti tematici come la crescita (Breakfast Club; Goonies), il tempo (Ritorno al futuro), la paura di diventare grandi (Stand by me; Inside out), le dipendenze affettive, chimiche e on-line (Mia; Thirteen; Disconnect), l'ambiente (Don't look up), le relazioni, la storia, e molti altri. Con oltre 50 illustrazioni, contiene una “Cassetta degli attrezzi” sulle App digitali da usare e una serie di esperienze e testimonianze di cinema in ambito socio-educativo.

Sul piano pedagogico, il rinato interesse per le didattiche attive ha posto in evidenza l'azione determinante dello spazio nel promuovere un apprendimento attivo. I saggi all'interno del volume – maturati a seguito del convegno \"Spazi innovativi inclusivi partecipati\" (febbraio 2019) presso l'Alma Mater Studiorum – Università di Bologna, e alla collaborazione di docenti, ricercatori, architetti ed esperti del territorio – sono incentrati sul ripensamento degli spazi didattici al fine di stimolare la creatività, la collaborazione, il pensiero critico, la comunicazione e la socializzazione. Emergono proposte in cui gli ambienti urbani ed educativi hanno le caratteristiche dell'inclusività e della partecipazione. L'architettura incontra, dunque, la pedagogia all'interno di una strategia d'innovazione formativa dal forte carattere sociale.

Tizi pazzi venuti a sistemare faccende soprannaturali, cabale super segrete, portali interdimensionali, assassini e orrori legati a un viaggio che coinvolge un demone mandato a distruggere l’Universo: Sadie Ritter e suo figlio appena nato – un bambino che alcuni ritengono sia l’Anticristo e che altri considerano in maniera completamente diversa – se la dovranno vedere con un nuovo mare di guai. Come non bastasse, entrerà in scena l’irresistibile Demone Procione. \r\nIl secondo arco narrativo di BABYTEETH conferma lo straordinario talento di Donny Cates, uno degli autori di punta e di culto dell’ultima generazione, accompagnato alla perfezione dai disegni di Garry Brown.

«Essere un rapper significa sapere che le parole non sono mai un puro esercizio di stile, anche quando non si agisce fisicamente, possono colpire.»«Con Amir ci siamo divertiti a individuare le figure e i meccanismi stilistici che rendono speciali i testi del rap italiano. Come nella poesia e nell’oratoria, l’uso della retorica nel rap ha lo scopo di rinnovare le parole di uso quotidiano, attraverso una metrica studiata nei dettagli, concatenazioni azzardate di sillabe, scontri frontali tra concetti semanticamente distanti tra loro» – Flavia Trupia, PerLaRetoricaDopo Vivo per questo, che lo ha portato nelle università americane e nelle scuole italiane, Amir Issaa ha cominciato a usare il rap come strumento didattico. Rileggendo in chiave rap elementi di poetica, fa scoprire ai ragazzi che le canzoni che ascoltano dal cellulare sono anche il risultato di un esercizio linguistico. Educazione rap, oltre a essere il racconto delle esperienze peculiari vissute da Amir nelle scuole e università, è anche uno strumento per un percorso che mette al centro gli studenti e la parola, le emozioni e la lingua, la vita e l'esercizio.

Dopo \"Vivo per questo\", che lo ha portato nelle università americane e nelle scuole italiane, Amir Issaa ha cominciato a usare il rap come strumento didattico. Rileggendo in chiave rap elementi di poetica, fa scoprire ai ragazzi che le canzoni che ascoltano dal cellulare sono anche il risultato di un esercizio linguistico. \"Educazione rap\", oltre a essere il racconto delle esperienze peculiari vissute da Amir nelle scuole e università, è anche uno strumento per un percorso che mette al centro gli studenti e la parola, le emozioni e la lingua, la vita e l'esercizio. Prefazione di Paola Zukar.

Un testo di psicologia dell'educazione che vuole affrontare la questione sociale della prevenzione spostando la prospettiva dell'intervento e della stessa riflessione teorica dall'educazione alla salute verso la salute dell'educazione; si sviluppa così l'identificazione tra percorso educativo e prevenzione, secondo un'ottica complessa che trova le sue categorie epistemologiche e, quindi, la sua verificabilità nell'integrazione e nella trasformazione. La prevenzione diviene così orientamento. Lo studio si sviluppa in due volumi che affrontano singolarmente gli aspetti teorici (I volume) e le possibilità esperienziali (II volume).

Presentare una riflessione corale sull'intreccio tra narrazione e educazione richiede cautela per diversi motivi: perché, naturalmente, si rende necessario tener conto di ogni voce; perché la natura della relazione è complessa e perché, infine, è implicito il richiamo a una dimensione epistemologica di grande rilievo. La narrazione, così come l'educazione, hanno un valore gnoseologico e presentano una impronta conoscitiva molto profonda, marcata e immediatamente visibile.