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The Limits of a Catholic Spirit presents an extraordinary, in-depth study of John Wesley's relationship with Catholicism, examining the limits to which Wesley, as an evangelical Protestant, practiced his ideal of a Catholic spirit. Through the use of rare primary sources from the National Archives, Kelly Diehl Yates provides a refreshing investigation of Wesley's interaction and strained relationship with Catholicism, taking the path less trodden in studies of his theology. While revisionist scholars argue that Wesley proposed principles of religious tolerance in his sermon, Catholic Spirit, Yates argues that he did not expect unity between Protestants and Catholics, remaining wedded to anti-Catholic beliefs himself.\nBy paying attention to this previously unfilled gap in Wesley studies, Yates' exemplary historical and critical study tackles questions which have beset Wesley scholars for decades, including Wesley's relationship with the Jesuits, Jacobitism, the anti-Catholic Gordon Riots of 1780, and his time in Ireland. Grounded in historical case studies, Yates explores these questions from a fresh perspective, providing answers to these questions, and more.

Dating from the first century, the Didache offers a unique window into early Jewish Christianity. Its Jewish-Christian author seeks to mediate the Torah for the text's gentile recipients, steering diplomatically between the Scylla and Charybdis of the Law-observing church in Jerusalem and Paul's more open teaching. The Didache is thus very clear that gentile believers do not need to convert to Judaism, but at the same time its author argues that the Torah - particularly the second table of the Decalogue - is universal. The Deuteronomic paradigm of the 'Way of Life' against the 'Way of Death' applies to all.\nIn Torah for Gentiles? Daniel Nessim explores this juxtaposition in depth. How is Jesus' 'easy yoke' to be held alongside the strenuous commands of Mosaic Law? What does it mean to attain perfection? The path the Didache offers is not as straightforward as one might suppose, yet both Jews and Christians would recognize its moral basis as largely the same as that which underpins Judaeo-Christian values today. Moreover, the Christian community it describes, from a time when that community still looked very much to its Jewish forebears, makes it a fascinating example of the origins of Christian life and worship.

Le scarpe Vans Old Skool nascono nel 1977 con il nome 'Style 36' e sono il primo modello a sfoggiare l'iconica Jazz Stripe laterale . Questa versione è caratterizzata dal design a due tonalità di colore, per un tocco dinamico e originale. Profilo basso, realizzate con una tomaia in pelle scamosciata , hanno la tipica suola waffle in gomma vulcanizzata, concepita per la massima aderenza alla tavola da skate; la linguetta imbottita per una calzata e un comfort ottimali e la punta rinforzata che le rende indistruttibili. L'immancabile patch in gomma sul tallone e le cuciture a contrasto sono dettagli inconfondibili del brand. Le Old Skool bi-color di Vans completano con stile leggendario gli outfit streetwear!

Le scarpe Vans Old Skool nascono nel 1977 con il nome 'Style 36' e sono il primo modello a sfoggiare l'iconica Jazz Stripe laterale . Questa versione è caratterizzata dal design a due tonalità di colore, per un tocco dinamico e originale. Profilo basso, realizzate con una tomaia in pelle scamosciata , hanno la tipica suola waffle in gomma vulcanizzata, concepita per la massima aderenza alla tavola da skate; la linguetta imbottita per una calzata e un comfort ottimali e la punta rinforzata che le rende indistruttibili. L'immancabile patch in gomma sul tallone e le cuciture a contrasto sono dettagli inconfondibili del brand. Le Old Skool bi-color di Vans completano con stile leggendario gli outfit streetwear!

La mamma e Mahtab sono emigrate negli Stati Uniti: è così che Saba, a undici anni, si spiega la loro improvvisa scomparsa. Lei è rimasta a vivere con il padre, in un villaggio dell'Iran travolto dalla rivoluzione islamica. Ma perché nessuno vuole darle notizie della madre e della sorella gemella? E perché, tra le due figlie, non è stata destinata lei a una vita migliore? Saba cresce tra questi interrogativi, sospesa tra la vana speranza di una lettera e il sospetto di una verità troppo dolorosa da accettare. Si chiede quanti cucchiaini di terra e di mare le servirebbero per coprire la distanza che la separa dalla sorella perduta, e cerca di colmare quel vuoto con tesori di contrabbando: riviste, musica e videocassette americane, illegali in Iran, comprate e consumate di nascosto come piaceri proibiti. Eppure, con l'approssimarsi dell'età adulta, Saba si rende conto che nemmeno un nuovo album di Madonna o una puntata di \"Genitori in blue jeans\" possono metterla al riparo dalla vita vera, quella fatta di chador neri e matrimoni combinati. Nulla, però, le impedisce di sognare, immaginandosi nei panni di Mahtab e delle sue infinite opportunità. Allora, inventarsi la vita di Mahtab sarà un po' come fuggire, raccontarla sarà un po' come esserne protagonista, pur restando in Iran. Dove realtà e finzione convivono da sempre nell'arte millenaria dei cantastorie.

Casetta per cani / plastica

Con una scrittura densa di rabbia, di tenerezza e di compassione, una grande autrice scrive un libro fondamentale per questo tempo, che parla direttamente al cuore e alla coscienza. La storia di chi fugge e attraversa confini con la speranza di trovare una vita nuova.\r\n\r\n\"Ogni paese appartiene a chi ci è nato. Gli altri possono entrare, ma a una condizione: restare al proprio posto. E rinunciare a se stessi.\" \r\n\r\n\r\nAlla fine degli anni ottanta, quando la sua famiglia decise di fuggire dall'Iran in guerra, Dina Nayeri era una bambina. Il rumore delle bombe, le sirene e le corse per nascondersi nel seminterrato, la poca luce filtrata dalle finestre serrate erano tutte cose normali. Negli anni a venire, sui letti a castello delle case per i rifugiati di Londra, di Dubai, di Roma, poi dell'Oklahoma, Dina conobbe per la prima volta il silenzio del sonno tranquillo e ininterrotto: quella fu la sua prima idea di cosa fosse la pace. Sua madre le diceva di pregare e di essere grata. Sui migranti sono state scritte molte storie. A partire dall'Eneide, l'esperienza di chi è costretto a fuggire non ha mai smesso di essere all'origine di narrazioni impetuose, grandi, travolgenti. Storie di singoli individui, soli contro la perdita di tutto, storie che sono universali. Dopo un clamoroso reportage uscito sul \"Guardian\", The Ungrateful Refugee, Dina Nayeri si misura con la domanda più impietosa del nostro tempo: che cosa significa essere un migrante? E soprattutto: cosa succede quando chi fugge diventa un rifugiato? Qual è il prezzo della sua integrazione? La risposta è semplice. La prima regola per il rifugiato è rimanere al proprio posto. Essere meno capace, avere meno esigenze degli altri. Accontentarsi e ringraziare per l'accoglienza, accettando il destino di un terribile circolo vizioso: sei un pigro richiedente asilo, finché non diventi un intruso avido. Grazie alla propria esperienza, una scrittrice esplora come vive chi è costretto a fuggire, come si declina il rifiuto delle comunità di approdo, e indaga la tragedia dello straniamento dell'identità che tutti i giorni avviene sotto i nostri occhi.

Con una scrittura densa di rabbia, di tenerezza e di compassione, una grande autrice scrive un libro fondamentale per questo tempo, che parla direttamente al cuore e alla coscienza. La storia di chi fugge e attraversa confini con la speranza di trovare una vita nuova.\r\n\r\n\"Ogni paese appartiene a chi ci è nato. Gli altri possono entrare, ma a una condizione: restare al proprio posto. E rinunciare a se stessi.\" \r\n\r\n\r\nAlla fine degli anni ottanta, quando la sua famiglia decise di fuggire dall'Iran in guerra, Dina Nayeri era una bambina. Il rumore delle bombe, le sirene e le corse per nascondersi nel seminterrato, la poca luce filtrata dalle finestre serrate erano tutte cose normali. Negli anni a venire, sui letti a castello delle case per i rifugiati di Londra, di Dubai, di Roma, poi dell'Oklahoma, Dina conobbe per la prima volta il silenzio del sonno tranquillo e ininterrotto: quella fu la sua prima idea di cosa fosse la pace. Sua madre le diceva di pregare e di essere grata. Sui migranti sono state scritte molte storie. A partire dall'Eneide, l'esperienza di chi è costretto a fuggire non ha mai smesso di essere all'origine di narrazioni impetuose, grandi, travolgenti. Storie di singoli individui, soli contro la perdita di tutto, storie che sono universali. Dopo un clamoroso reportage uscito sul \"Guardian\", The Ungrateful Refugee, Dina Nayeri si misura con la domanda più impietosa del nostro tempo: che cosa significa essere un migrante? E soprattutto: cosa succede quando chi fugge diventa un rifugiato? Qual è il prezzo della sua integrazione? La risposta è semplice. La prima regola per il rifugiato è rimanere al proprio posto. Essere meno capace, avere meno esigenze degli altri. Accontentarsi e ringraziare per l'accoglienza, accettando il destino di un terribile circolo vizioso: sei un pigro richiedente asilo, finché non diventi un intruso avido. Grazie alla propria esperienza, una scrittrice esplora come vive chi è costretto a fuggire, come si declina il rifiuto delle comunità di approdo, e indaga la tragedia dello straniamento dell'identità che tutti i giorni avviene sotto i nostri occhi.

I'm as mad as hell, and I'm not going to take this anymore.\n\nHoward Beale, news anchorman, isn't pulling in the viewers. In his final broadcast he unravels live on screen. But when the ratings soar, the network seize on their newfound populist prophet, and Howard becomes the biggest thing on TV.\n\nAdapted for the stage by Lee Hall from the Paddy Chayefsky film, Network premiered at the National Theatre, London, in November 2017.

I'm as mad as hell, and I'm not going to take this anymore.\n\nHoward Beale, news anchorman, isn't pulling in the viewers. In his final broadcast he unravels live on screen. But when the ratings soar, the network seize on their newfound populist prophet, and Howard becomes the biggest thing on TV.\n\nAdapted for the stage by Lee Hall from the Paddy Chayefsky film, Network premiered at the National Theatre, London, in November 2017.

Les Faux-monnayeurs (1925) è un romanzo affascinante i cui molteplici significati sono veicolati da una struttura formale complessa. Tale proprietà, per i più pazienti, costituisce un piccolo, godibilissimo tesoro nascosto. La stessa caratteristica, però, rischia di allontanare i lettori meno disponibili a tornare e ritornare sul testo, quasi fino a perdervisi dentro, come invece Gide sembra auspicare nel suo progetto scrittorio. Per accompagnare i lettori nel decodificare adeguatamente Les Faux-monnayeurs, questo volume ricorre a diversi saperi. Una tabella storica sintetizza il quadro generale in cui Gide si è mosso e che ha influenzato il suo pensiero. Una (sintetica) biografia è offerta in quanto fonte primaria della scrittura di un autore spesso considerato, con leggerezza critica, narcisista. Alla ricostruzione della genesi del testo e all'analisi di alcuni elementi più esterni, come il titolo e la dedica, segue infine, una lettura guidata: tutti i capitoli del romanzo sono analizzati in modo puntuale e approfondito, offrendo un commento dettagliato ai diversi momenti - anche e soprattutto quelli più complessi - in cui si articola il testo, sperando, così, di aprire una porta verso l'opera di Gide e, insieme, di suggerire un metodo di lettura.

Les Faux-monnayeurs (1925) è un romanzo affascinante i cui molteplici significati sono veicolati da una struttura formale complessa. Tale proprietà, per i più pazienti, costituisce un piccolo, godibilissimo tesoro nascosto. La stessa caratteristica, però, rischia di allontanare i lettori meno disponibili a tornare e ritornare sul testo, quasi fino a perdervisi dentro, come invece Gide sembra auspicare nel suo progetto scrittorio. Per accompagnare i lettori nel decodificare adeguatamente Les Faux-monnayeurs, questo volume ricorre a diversi saperi. Una tabella storica sintetizza il quadro generale in cui Gide si è mosso e che ha influenzato il suo pensiero. Una (sintetica) biografia è offerta in quanto fonte primaria della scrittura di un autore spesso considerato, con leggerezza critica, narcisista. Alla ricostruzione della genesi del testo e all'analisi di alcuni elementi più esterni, come il titolo e la dedica, segue infine, una lettura guidata: tutti i capitoli del romanzo sono analizzati in modo puntuale e approfondito, offrendo un commento dettagliato ai diversi momenti - anche e soprattutto quelli più complessi - in cui si articola il testo, sperando, così, di aprire una porta verso l'opera di Gide e, insieme, di suggerire un metodo di lettura.