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Il romanzo di un amore controverso, ambiguo, capace di mettere alla prova quello che riteniamo giusto.«\"Suiza\" è un romanzo d'esordio straordinario» – L'Express«\"Suiza\" è una storia di sesso e istinti, amore selvaggio e redenzione» – Livres HebdoGalizia, terra di foreste e di prati, di pioggia e cieli sconfinati, di mare e santuari. In paese la vita scorre lenta e tranquilla, scandita dai lavori della campagna e, la sera, dal bicchiere di vino al bar, rigorosamente tra uomini. Niente sembra in grado di smuovere quella routine che pare cadenzata sulle note di un flamenco in lontananza, finché in paese, catapultata da un'altra vita, arriva Suiza. Suiza ha la pelle bianca quanto quella dei galiziani è conciata dal sole, gli occhi azzurri e limpidi quanto quelli dei galiziani sono scuri e ardenti, i capelli biondi quanto i galiziani li hanno neri. Non parla una parola di spagnolo e non sembra neanche tanto sveglia, alcuni pensano addirittura che sia un po' ritardata; non è neanche particolarmente bella, almeno non in modo appariscente, ma questo non impedisce ai cuori degli uomini di accendersi di passione. Nella corsa alla conquista la spunterà Tomás, il più determinato: ma quello che da principio era solo un desiderio divorante si trasformerà ben presto in amore vero. E l'amore, si sa, fa rima con morte... Il romanzo d'esordio di Bénédicte Belpois è allo stesso tempo struggente e ironico, tenero e spietato, torrido e romantico, ma è soprattutto un inno alla vita semplice e ai pochi, solidi valori fondamentali che, guarda caso, sono quelli della natura e dell'amore.

Il romanzo di un amore controverso, ambiguo, capace di mettere alla prova quello che riteniamo giusto.«\"Suiza\" è un romanzo d'esordio straordinario» – L'Express«\"Suiza\" è una storia di sesso e istinti, amore selvaggio e redenzione» – Livres HebdoGalizia, terra di foreste e di prati, di pioggia e cieli sconfinati, di mare e santuari. In paese la vita scorre lenta e tranquilla, scandita dai lavori della campagna e, la sera, dal bicchiere di vino al bar, rigorosamente tra uomini. Niente sembra in grado di smuovere quella routine che pare cadenzata sulle note di un flamenco in lontananza, finché in paese, catapultata da un'altra vita, arriva Suiza. Suiza ha la pelle bianca quanto quella dei galiziani è conciata dal sole, gli occhi azzurri e limpidi quanto quelli dei galiziani sono scuri e ardenti, i capelli biondi quanto i galiziani li hanno neri. Non parla una parola di spagnolo e non sembra neanche tanto sveglia, alcuni pensano addirittura che sia un po' ritardata; non è neanche particolarmente bella, almeno non in modo appariscente, ma questo non impedisce ai cuori degli uomini di accendersi di passione. Nella corsa alla conquista la spunterà Tomás, il più determinato: ma quello che da principio era solo un desiderio divorante si trasformerà ben presto in amore vero. E l'amore, si sa, fa rima con morte... Il romanzo d'esordio di Bénédicte Belpois è allo stesso tempo struggente e ironico, tenero e spietato, torrido e romantico, ma è soprattutto un inno alla vita semplice e ai pochi, solidi valori fondamentali che, guarda caso, sono quelli della natura e dell'amore.

‘Cultural Interactions during the Zhou Period (c. 1000-350 BC): A study of networks from the Suizao corridor’ examines cultural interactions during the Zhou period of China (c. 1000- 350 BCE) between the Suizao corridor (near the present-day Yangtze River region) and its contemporaries within or outside the Zhou realm. It concentrates mainly, but not exclusively, on bronze ritual vessels from the Suizao corridor, and discusses the underlying social and political relations between the dominant cultures and the regional ones in this particular area (the Zeng state for example), which are central to understanding the ways in which the dominant cultures joined their disparate territories into a whole. Newly excavated archaeological evidence show that there were at least three periods when people in the corridor learned about the current traditions employed elsewhere, which are: 1) Yejiashan period (from the 11th to the 10th century BCE); 2) post-Ritual Reform period (from the mid-9th to the mid-7th century BCE); and 3) Marquis Yi’s period (from the mid- 6th to the mid-4th century BCE). In these periods, local people were involved in networks of enormous and constantly changing complexity, in which people, objects, practices, and ideas were mixed together through inter-regional contacts. The choices of local people in adopting foreign materials and ideas from either the dominant cultures or other places depended heavily on the subjective view of their social identity, which can be constructed, maintained, or transited to adapt to different social and political environments.

‘Cultural Interactions during the Zhou Period (c. 1000-350 BC): A study of networks from the Suizao corridor’ examines cultural interactions during the Zhou period of China (c. 1000- 350 BCE) between the Suizao corridor (near the present-day Yangtze River region) and its contemporaries within or outside the Zhou realm. It concentrates mainly, but not exclusively, on bronze ritual vessels from the Suizao corridor, and discusses the underlying social and political relations between the dominant cultures and the regional ones in this particular area (the Zeng state for example), which are central to understanding the ways in which the dominant cultures joined their disparate territories into a whole. Newly excavated archaeological evidence show that there were at least three periods when people in the corridor learned about the current traditions employed elsewhere, which are: 1) Yejiashan period (from the 11th to the 10th century BCE); 2) post-Ritual Reform period (from the mid-9th to the mid-7th century BCE); and 3) Marquis Yi’s period (from the mid- 6th to the mid-4th century BCE). In these periods, local people were involved in networks of enormous and constantly changing complexity, in which people, objects, practices, and ideas were mixed together through inter-regional contacts. The choices of local people in adopting foreign materials and ideas from either the dominant cultures or other places depended heavily on the subjective view of their social identity, which can be constructed, maintained, or transited to adapt to different social and political environments.

«Siamo parte del caos, è vero, ma non una parte qualsiasi. Siamo la parte che lo ha scoperto e gli ha dato un nome.» Intrappolato in un lavoro che non ama, con un matrimonio che si sta sgretolando e un figlio con cui non riesce a entrare in sintonia, il protagonista di Parte del caos racconta la propria vita quasi come se la stesse narrando a se stesso, nel tentativo di rintracciare l’origine del crollo e una chiave che gli permetta di ricostruirsi. Con una lucidità che non cerca di nascondere la malinconia, il narratore dipana l’intreccio tra presente e passato: le frustrazioni della vita familiare e del lavoro come fotografo; l’ossessione per il suicidio di uno studioso di testi biblici, da lui fotografato appena un giorno prima della morte; il rapporto virtuale con un filosofo costaricano, che inganna fingendosi Nancy, l’ex hostess conosciuta durante un viaggio negli Stati Uniti, quando aveva solo la macchina fotografica appesa al collo e il futuro davanti a sé. E ancora, i ricordi di un’infanzia segnata dalla tragedia e quelli della vera Nancy. Ma, pur avendo tutti i pezzi, non riesce a ricomporre il puzzle della propria esistenza. Ariel Urquiza costruisce un romanzo sottile e intelligente, attraversato dall’arte, dalla filosofia, dalla letteratura e dalla religione. Una storia profondamente contemporanea sulla solitudine, sulle perdite e sulla necessità di recuperare la capacità di credere: in qualcosa, in qualcuno, in se stessi.

«Siamo parte del caos, è vero, ma non una parte qualsiasi. Siamo la parte che lo ha scoperto e gli ha dato un nome.» Intrappolato in un lavoro che non ama, con un matrimonio che si sta sgretolando e un figlio con cui non riesce a entrare in sintonia, il protagonista di Parte del caos racconta la propria vita quasi come se la stesse narrando a se stesso, nel tentativo di rintracciare l’origine del crollo e una chiave che gli permetta di ricostruirsi. Con una lucidità che non cerca di nascondere la malinconia, il narratore dipana l’intreccio tra presente e passato: le frustrazioni della vita familiare e del lavoro come fotografo; l’ossessione per il suicidio di uno studioso di testi biblici, da lui fotografato appena un giorno prima della morte; il rapporto virtuale con un filosofo costaricano, che inganna fingendosi Nancy, l’ex hostess conosciuta durante un viaggio negli Stati Uniti, quando aveva solo la macchina fotografica appesa al collo e il futuro davanti a sé. E ancora, i ricordi di un’infanzia segnata dalla tragedia e quelli della vera Nancy. Ma, pur avendo tutti i pezzi, non riesce a ricomporre il puzzle della propria esistenza. Ariel Urquiza costruisce un romanzo sottile e intelligente, attraversato dall’arte, dalla filosofia, dalla letteratura e dalla religione. Una storia profondamente contemporanea sulla solitudine, sulle perdite e sulla necessità di recuperare la capacità di credere: in qualcosa, in qualcuno, in se stessi.