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Le teorie della giustizia sembrano costruite per mondi ideali e ipotetici, mentre nel mondo reale, nella storia, vittime di ingiustizie terribili sono esseri in carne ed ossa. Che fare davanti alle ingiustizie? Le possibili risposte sono fallaci: la vendetta, reagendo al male con il male, non fa che aumentare il male complessivo; il diritto penale punisce ma non ripara. Tutte le risposte in realtà sono fallaci perché arrivano sempre ex post, quando il male è fatto. La via d'uscita, secondo l'autore, sta in una scelta morale consapevole: riconoscere l'Altro come soggetto degno di rispetto è la condizione minima che impedisce di considerarlo un non-umano, qualcosa di cui si può disporre a piacere. Solo riconoscendo l'Altro si può pensare che ucciderlo non sia né normale né banale.

Per la gente comune l'idea o il bisogno di giustizia sgorgano spesso dall'aver subito un'ingiustizia: ne hanno perciò un'idea concreta, che deriva da un'esperienza personale e che richiede una risposta altrettanto personale (restituiva, riparatrice, risarcitoria). I filosofi e i giuristi da secoli elaborano invece teorie di portata universale costruite su misura per un mondo ideale la cui declinazione tuttavia risulta lontana ed estranea alle domande particolari delle vittime. Riconsiderando le ferite inferte dai più efferati crimini contro l'umanità, di cui il secolo XX è stato spettatore, ma anche i più sconvolgenti misfatti odierni, vien da pensare che il diritto penale, così come concepito e sedimentato nella tradizione giuridica occidentale, finisca per risultare disumano ed inefficace, se non si incontra con il mondo di senso di quella che l'autore definisce l'etica popolare.

Le teorie della giustizia sembrano costruite per mondi ideali e ipotetici, mentre nel mondo reale, nella storia, vittime di ingiustizie terribili sono esseri in carne ed ossa. Che fare davanti alle ingiustizie? Le possibili risposte sono fallaci: la vendetta, reagendo al male con il male, non fa che aumentare il male complessivo; il diritto penale punisce ma non ripara. Tutte le risposte in realtà sono fallaci perché arrivano sempre ex post, quando il male è fatto. La via d'uscita, secondo l'autore, sta in una scelta morale consapevole: riconoscere l'Altro come soggetto degno di rispetto è la condizione minima che impedisce di considerarlo un non-umano, qualcosa di cui si può disporre a piacere. Solo riconoscendo l'Altro si può pensare che ucciderlo non sia né normale né banale.

L’Accademia di san Carlo, ideata da papa Giovanni XXIII e fondata dal cardinale Giovanni Battista Montini nel 1963, ottenne il suo primo statuto nel 1976 dal cardinale Giovanni Colombo e un nuovo statuto dal cardinale Carlo Maria Martini il 26 settembre 1994.Dopo una lunga progettazione il 20 marzo 2008, il cardinale Dionigi Tettamanzi ha fondato la nuova Accademia Ambrosiana, destinata a raccogliere l’eredità scientifica delle due preesistenti Accademie attive presso l’Ambrosiana (l’Accademia di san Carlo e quella di sant’Ambrogio), ma destinata altresì ad allargarsi ad altri ambiti della cultura, come l’orientalistica, la slavistica, l’italianistica, gli studi greci e latini e l’africanistica.La collana, che mantiene inalterato il suo titolo latino, si trasforma nella tribuna ufficiale della Classe di Studi Borromaici dell’Accademia Ambrosiana: resta immutata la vocazione della testata a raccogliere – come dice il sottotitolo – saggi e documenti di storia religiosa e civile della prima età moderna, ma tutto ciò si proietta in una dimensione più ampia, in un contesto ‘accademico’ che impone sì la specializzazione di ciascuna classe, ma anche il dialogo, il confronto, l’interdisciplinarietà.La Classe di Studi Borromaici comprende circa 90 studiosi e ricercatori italiani e stranieri che si occupano in particolare del periodo culturale dei cardinalati di Carlo e Federico Borromeo.Le ricerche favorite dalla Classe di Studi Borromaici spaziano a tutto campo: dalla storia istituzionale (civile ed ecclesiastica) alla creazione artistica (musica, pittura, scultura, architettura) al variegato mondo letterario (poesia, prosa sacra e profana, teatro, sacra eloquenza), nel contesto scientifico, filosofico e teologico di quei secoli difficili e sempre affascinanti.La Classe di Studi Borromaici vive ogni anno il suo momento celebrativo nel Dies Academicus, un convegno di studio che cade nel mese di novembre e che di regola dura due giorni.Una delle principali ambizioni della Classe è la pubblicazione dell’epistolario di Carlo Borromeo. La documentazione superstite, fino ad ora oggetto di studi ed edizioni molto frammentari e circoscritti, solo in parte inventariata nel suo nucleo più cospicuo che si conserva presso la Biblioteca Ambrosiana di Milano, è di dimensioni vastissime, che di per sé ne fanno un unicum difficilmente eguagliabile; stime attendibili indicano una consistenza di circa 70.000 pezzi per il solo fondo dell’Ambrosiana, ma almeno altri 30.000 si possono congetturare dispersi in un ventaglio di biblioteche e archivi che abbraccia non solo la Lombardia e l’Italia,ma anche molti paesi stranieri. Per interessamento dell’Accademia, e grazie a un finanziamento del Ministero per i Beni Culturali, nel 1999 è nato l’ente “Edizione Nazionale Carteggio San Carlo Borromeo”, che opera all’interno dell’Ambrosiana.

L’Accademia di san Carlo, ideata da papa Giovanni XXIII e fondata dal cardinale Giovanni Battista Montini nel 1963, ottenne il suo primo statuto nel 1976 dal cardinale Giovanni Colombo e un nuovo statuto dal cardinale Carlo Maria Martini il 26 settembre 1994.Dopo una lunga progettazione il 20 marzo 2008, il cardinale Dionigi Tettamanzi ha fondato la nuova Accademia Ambrosiana, destinata a raccogliere l’eredità scientifica delle due preesistenti Accademie attive presso l’Ambrosiana (l’Accademia di san Carlo e quella di sant’Ambrogio), ma destinata altresì ad allargarsi ad altri ambiti della cultura, come l’orientalistica, la slavistica, l’italianistica, gli studi greci e latini e l’africanistica.La collana, che mantiene inalterato il suo titolo latino, si trasforma nella tribuna ufficiale della Classe di Studi Borromaici dell’Accademia Ambrosiana: resta immutata la vocazione della testata a raccogliere – come dice il sottotitolo – saggi e documenti di storia religiosa e civile della prima età moderna, ma tutto ciò si proietta in una dimensione più ampia, in un contesto ‘accademico’ che impone sì la specializzazione di ciascuna classe, ma anche il dialogo, il confronto, l’interdisciplinarietà.La Classe di Studi Borromaici comprende circa 90 studiosi e ricercatori italiani e stranieri che si occupano in particolare del periodo culturale dei cardinalati di Carlo e Federico Borromeo.Le ricerche favorite dalla Classe di Studi Borromaici spaziano a tutto campo: dalla storia istituzionale (civile ed ecclesiastica) alla creazione artistica (musica, pittura, scultura, architettura) al variegato mondo letterario (poesia, prosa sacra e profana, teatro, sacra eloquenza), nel contesto scientifico, filosofico e teologico di quei secoli difficili e sempre affascinanti.La Classe di Studi Borromaici vive ogni anno il suo momento celebrativo nel Dies Academicus, un convegno di studio che cade nel mese di novembre e che di regola dura due giorni.Una delle principali ambizioni della Classe è la pubblicazione dell’epistolario di Carlo Borromeo. La documentazione superstite, fino ad ora oggetto di studi ed edizioni molto frammentari e circoscritti, solo in parte inventariata nel suo nucleo più cospicuo che si conserva presso la Biblioteca Ambrosiana di Milano, è di dimensioni vastissime, che di per sé ne fanno un unicum difficilmente eguagliabile; stime attendibili indicano una consistenza di circa 70.000 pezzi per il solo fondo dell’Ambrosiana, ma almeno altri 30.000 si possono congetturare dispersi in un ventaglio di biblioteche e archivi che abbraccia non solo la Lombardia e l’Italia,ma anche molti paesi stranieri. Per interessamento dell’Accademia, e grazie a un finanziamento del Ministero per i Beni Culturali, nel 1999 è nato l’ente “Edizione Nazionale Carteggio San Carlo Borromeo”, che opera all’interno dell’Ambrosiana.

Nel testo viene fuori che l'Africa è terra dei colori e della vita come è terra di violenza e di morte! A quando il tempo del riscatto? Quando \"il diritto e la giustizia scorreranno come un fiume in piena nella nostra storia\"? Con l'augurio che anche tu possa essere contagiato dal \"mal d'Africa\" sì da vedere il mondo da un'altra prospettiva, quella degli ultimi della storia.

In questo libro Vittorio Emanuele Falsitta, avvocato tributarista impegnato in molti processi che in qualche modo riguardano anche la vita politica del nostro Paese, ripercorre la storia di idee come \"giustizia\", \"legge naturale\" e \"diritto positivo\", per poi analizzare in concreto temi scottanti quali l'elusione e la rivolta fiscale o l'imparzialità del pubblico ministero. Nella sua esperienza, infatti, egli ha osservato che legge positiva e giustizia non sempre coincidono: anzi, spesso la legge, venendo applicata, crea delle ingiustizie. Così ha avvertito l'esigenza di rileggere gli articoli di legge alla luce della definizione di giustizia di alcuni grandi filosofi, primo fra tutti Tommaso d'Acquino.

Siamo ancora nel vivo della Seconda Guerra Mondiale. Nel campo di concentramento di Bolzano, Guglielmina, la protagonista, consuma la sua vita con dolore condividendo per lunghi mesi, con altre migliaia di prigionieri, pericoli, disagi e privazioni continue. È stata arrestata a Torino dalle SS come ostaggio e porta sul petto della divisa da prigioniera il triangolo rosso che, dopo quello giallo, è ritenuto dai tedeschi il più pericoloso. Anche se l'esperienza di Guglielmina è in parte romanzata, l'autrice ci vuole ricordare, avendola patita in prima persona, che la malvagità e l'ingiustizia dell'uomo sono sempre presenti e il ricordarle deve essere un monito per tutti noi.

Siamo ancora nel vivo della Seconda Guerra Mondiale. Nel campo di concentramento di Bolzano, Guglielmina, la protagonista, consuma la sua vita con dolore condividendo per lunghi mesi, con altre migliaia di prigionieri, pericoli, disagi e privazioni continue. È stata arrestata a Torino dalle SS come ostaggio e porta sul petto della divisa da prigioniera il triangolo rosso che, dopo quello giallo, è ritenuto dai tedeschi il più pericoloso. Anche se l'esperienza di Guglielmina è in parte romanzata, l'autrice ci vuole ricordare, avendola patita in prima persona, che la malvagità e l'ingiustizia dell'uomo sono sempre presenti e il ricordarle deve essere un monito per tutti noi.

È il 17 dicembre del 2008 quando scoppia il caso \"Global Service\". Vengono emesse 12 ordinanze di custodia cautelare ai domiciliari e una in carcere per l'imprenditore Alfredo Romeo. Scoppia la bufera mediática. Dopo soli due mesi le richieste di rinvio a giudizio per tutti gli indagati e il 9 marzo 2009 l'inizio del processo con rito abbreviato dinanzi a Enrico Campoli, giudice dell'udienza preliminare del Tribunale di Napoli. Il 19 marzo del 2010 viene emessa la sentenza di assoluzione con formula piena \"perché i fatti non sussistono\". Un'inchiesta della Procura napoletana, definita \"chimerica\" nella sentenza di Campoli, che ripropone con grande attualità il tema delle intercettazioni e del rapporto tra media e giustizia. Un libro-verità in cui si ripercorrono tutte le tappe di una dolorosa vicenda giudiziaria: dai giorni trascorsi da Gambale agli arresti domiciliari fino al processo e all'assoluzione. Le emozioni, i ricordi, la storia degli anni vissuti dall'autore nelle istituzioni. E ancora l'amicizia con Alfredo Romeo, i fatti oggetto dell'inchiesta, analizzati e scandagliati capillarmente, le contraddizioni e le ombre, le tante domande ancora senza risposta.

È il 17 dicembre del 2008 quando scoppia il caso \"Global Service\". Vengono emesse 12 ordinanze di custodia cautelare ai domiciliari e una in carcere per l'imprenditore Alfredo Romeo. Scoppia la bufera mediática. Dopo soli due mesi le richieste di rinvio a giudizio per tutti gli indagati e il 9 marzo 2009 l'inizio del processo con rito abbreviato dinanzi a Enrico Campoli, giudice dell'udienza preliminare del Tribunale di Napoli. Il 19 marzo del 2010 viene emessa la sentenza di assoluzione con formula piena \"perché i fatti non sussistono\". Un'inchiesta della Procura napoletana, definita \"chimerica\" nella sentenza di Campoli, che ripropone con grande attualità il tema delle intercettazioni e del rapporto tra media e giustizia. Un libro-verità in cui si ripercorrono tutte le tappe di una dolorosa vicenda giudiziaria: dai giorni trascorsi da Gambale agli arresti domiciliari fino al processo e all'assoluzione. Le emozioni, i ricordi, la storia degli anni vissuti dall'autore nelle istituzioni. E ancora l'amicizia con Alfredo Romeo, i fatti oggetto dell'inchiesta, analizzati e scandagliati capillarmente, le contraddizioni e le ombre, le tante domande ancora senza risposta.

Chi non si è mai trovato nella condizione di pensare \"non è giusto!\". Inutile negarlo, le condizioni di ingiustizia sociale permeano il vissuto quotidiano delle persone e spesso le portano a reagire in maniera disadatta. Ma quali sono le condizioni oggettive o percepite che portano le persone a sentirsi trattate ingiustamente? E quali sono le caratteristiche individuali, relazionali e contestuali che interagendo fanno si che alcune persone ne risentano di più? Gli autori hanno interrogato la Psicologia su questi temi utilizzando però un approccio interdisciplinare che permettesse dunque di affrontare quest'area di studio mettendo insieme dinamiche strettamente psicologiche, relazionali e di gruppo, di sviluppo e sociali. La prospettiva aperta dal libro è dunque chiara: se si vuole avviare un percorso virtuoso che consenta di ridurre l'ingiustizia sociale o di incanalarla verso esiti positivi occorre interevenire adottando un'ottica multidiciplinare che permetta a varie discipline di interrogarsi su quelle che sono le possibili strategie di azione.

Chi non si è mai trovato nella condizione di pensare \"non è giusto!\". Inutile negarlo, le condizioni di ingiustizia sociale permeano il vissuto quotidiano delle persone e spesso le portano a reagire in maniera disadatta. Ma quali sono le condizioni oggettive o percepite che portano le persone a sentirsi trattate ingiustamente? E quali sono le caratteristiche individuali, relazionali e contestuali che interagendo fanno si che alcune persone ne risentano di più? Gli autori hanno interrogato la Psicologia su questi temi utilizzando però un approccio interdisciplinare che permettesse dunque di affrontare quest'area di studio mettendo insieme dinamiche strettamente psicologiche, relazionali e di gruppo, di sviluppo e sociali. La prospettiva aperta dal libro è dunque chiara: se si vuole avviare un percorso virtuoso che consenta di ridurre l'ingiustizia sociale o di incanalarla verso esiti positivi occorre interevenire adottando un'ottica multidiciplinare che permetta a varie discipline di interrogarsi su quelle che sono le possibili strategie di azione.

Il punto centrale della riflessione è la costatazione che alla Giustizia ci si avvicina sempre al fine di conseguirla o di ostacolarla per cui il problema per chi la amministra è quello di rispondere alla prima esigenza e di paralizzare la seconda. Si tratta allora di arrivare al miglior risultato possibile il prima possibile. L'argomento Giustizia è affrontato mettendo in risalto che si tratta di un Potere di natura opposta agli altri due. È il Potere di Garanzia e di Controllo del popolo al cui servizio si pone. Non quindi il Potere della Casta dei Giudici che devono essere avvicinati al popolo il più possibile e responsabilizzati. La popolarizzazione della Giustizia e la responsabilizzazione dei Giudici: questa è la strada da seguire e la soluzione che suggerisce e propone.

In questo libro Elio Palombi rilegge \"Le avventure di Pinocchio\" del Collodi con un taglio originale, evidenziando come l'autore, dopo le precedenti esperienze di Giannettino e di Minuzzolo, sia ritornato ancora una volta alla letteratura per l'infanzia. Con una geniale intuizione Collodi muta decisamente registro, avendo compreso che quel genere letterario, trattato in chiave surreale, gli offre un escamotage per lanciare un messaggio, ben più profondo, agli adulti, affrontando temi vitali della società. Egli cerca, in tal modo, di liberare l'uomo dalla falsa retorica profondamente radicata nella famiglia, nella scuola e nella società tutta. Nell'affrontare il tema della giustizia il Collodi intendeva parlare ai ragazzi, ma il messaggio era principalmente diretto ai grandi. Con una satira sferzante, egli muove pesanti critiche all'apparato giudiziario per smascherarne l'arretratezza. Il messaggio, in questo caso, è rivolto a chi detiene il potere, gestito senza il minimo rispetto della persona umana, come il povero Pinocchio che, frastornato e deluso, subisce, senza comprenderne le ragioni, gli effetti di una giustizia amministrata in maniera arrogante e disumana.

In questo libro Elio Palombi rilegge \"Le avventure di Pinocchio\" del Collodi con un taglio originale, evidenziando come l'autore, dopo le precedenti esperienze di Giannettino e di Minuzzolo, sia ritornato ancora una volta alla letteratura per l'infanzia. Con una geniale intuizione Collodi muta decisamente registro, avendo compreso che quel genere letterario, trattato in chiave surreale, gli offre un escamotage per lanciare un messaggio, ben più profondo, agli adulti, affrontando temi vitali della società. Egli cerca, in tal modo, di liberare l'uomo dalla falsa retorica profondamente radicata nella famiglia, nella scuola e nella società tutta. Nell'affrontare il tema della giustizia il Collodi intendeva parlare ai ragazzi, ma il messaggio era principalmente diretto ai grandi. Con una satira sferzante, egli muove pesanti critiche all'apparato giudiziario per smascherarne l'arretratezza. Il messaggio, in questo caso, è rivolto a chi detiene il potere, gestito senza il minimo rispetto della persona umana, come il povero Pinocchio che, frastornato e deluso, subisce, senza comprenderne le ragioni, gli effetti di una giustizia amministrata in maniera arrogante e disumana.

\"Da sempre preferisco ricercare la verità alla notorietà, tanto è vero che a questa età mi sento ancora in imbarazzo a presentarmi da ingegnere. Avendo un siffatto carattere schivo, di complimenti e onori, non potevo minimamente immaginare che da pensionato, come sono ora, invece di godermi il meritato riposo, avrei dovuto sobbarcarmi a una grande fatica, com'è quella di scrittore principiante; che addirittura si cimenta con un impegnativo anche se breve saggio sulla “logica canonica,” sulla “filosofia della medicina tradizionale” e sul “senso comune della Vita.” Ma ad essere sincero questa esperienza non mi ha pesato granché in quanto ciò che ho scritto non è “farina del mio sacco.” Invero mi sono limitato a trascrivere le indicazioni, che un po' alla volta sono arrivate alla mia testa, alla stregua di “sms,” provenienti, credo, dall'Universo. Orbene, siccome la “forma mentis” che informa questo libro, mi ha aiutato ad affrontare con successo situazioni grandemente problematiche, mi sono pertanto deciso a renderla nota, di modo che potesse essere utile anche ad altre persone, quando il destino inesorabilmente e incomprensibilmente non è con loro benevolo.

\"Da sempre preferisco ricercare la verità alla notorietà, tanto è vero che a questa età mi sento ancora in imbarazzo a presentarmi da ingegnere. Avendo un siffatto carattere schivo, di complimenti e onori, non potevo minimamente immaginare che da pensionato, come sono ora, invece di godermi il meritato riposo, avrei dovuto sobbarcarmi a una grande fatica, com'è quella di scrittore principiante; che addirittura si cimenta con un impegnativo anche se breve saggio sulla “logica canonica,” sulla “filosofia della medicina tradizionale” e sul “senso comune della Vita.” Ma ad essere sincero questa esperienza non mi ha pesato granché in quanto ciò che ho scritto non è “farina del mio sacco.” Invero mi sono limitato a trascrivere le indicazioni, che un po' alla volta sono arrivate alla mia testa, alla stregua di “sms,” provenienti, credo, dall'Universo. Orbene, siccome la “forma mentis” che informa questo libro, mi ha aiutato ad affrontare con successo situazioni grandemente problematiche, mi sono pertanto deciso a renderla nota, di modo che potesse essere utile anche ad altre persone, quando il destino inesorabilmente e incomprensibilmente non è con loro benevolo.